tag:blogger.com,1999:blog-63545911538584700042024-03-19T09:48:51.458+01:00Padre Giovanni CavalcoliPadre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.comBlogger840125tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-8145895386987259972024-03-18T16:53:00.002+01:002024-03-18T16:53:40.066+01:00La falsità come principio della violenza - Prima Parte (1/2) <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La falsità
come principio della violenza</span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;">Prima Parte (1/2)</span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> <br /></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 6;"> </span>Il
diavolo è menzognero e padre della menzogna</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 247.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Gv 8,44<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 354.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Il rispetto
della verità è un dovere morale</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 141.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nessuno
inganni in questa materia il proprio fratello</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 283.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">I Ts 4,6</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dio ci ha
creati con un’inclinazione spontanea del nostro intelletto alla conoscenza e
all’amore per la verità, ossia a riconoscere le cose come sono e ad adeguare i
nostri giudizi alla realtà delle cose. Se permettiamo alla nostra ragione di
percorrere fino alla fine il suo percorso naturale, sentiamo il bisogno e il
desiderio di conoscere la verità prima, suprema ed ultima, la verità assoluta,
sussistente ed eterna, che è Dio, sorgente, principio, criterio e causa di ogni
altra verità, trovando nella visione di questa verità la nostra beatitudine.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ma, a causa
del peccato originale, per il quale l’uomo si è lasciato sedurre dal demonio,
padre della menzogna, c’è in tutti noi anche una tendenza contraria, una
ripugnanza per la verità, c’è la voglia di non adeguare il nostro intelletto
alle cose come sono, c’è la tendenza a seguire la nostra inclinazione al
peccato e, per dare una parvenza di giustificazione al peccato che vogliamo
fare, abbiamo la tendenza a inventare false ragioni. </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/la-falsita-come-principio-della.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/la-falsita-come-principio-della.html</a></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"></span></i></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibEEKCtz9pEMetYarmwL3PgQXWzUNsofOfa8JQjc2KMDgTe3mI0f0lOVslHC1VR4mHLLI-2yevRydrgmyZDVQNOYUtN1NGRzMcpYvcn-vHfoWSF_hBVz8P_kONAto6s6rWzJ1WOfqHAUO7dBIfMjkHH8wHkE9jN0feBhINhOYzMoAfRDu3IxLrEKGRZ6I/s257/vattimo%201.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="257" data-original-width="202" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibEEKCtz9pEMetYarmwL3PgQXWzUNsofOfa8JQjc2KMDgTe3mI0f0lOVslHC1VR4mHLLI-2yevRydrgmyZDVQNOYUtN1NGRzMcpYvcn-vHfoWSF_hBVz8P_kONAto6s6rWzJ1WOfqHAUO7dBIfMjkHH8wHkE9jN0feBhINhOYzMoAfRDu3IxLrEKGRZ6I/w314-h400/vattimo%201.jpg" width="314" /></a></i></b></div><b><i><br /><span style="color: red;">La misura
della verità del pensiero o del giudizio o del sapere sono le cose o gli enti che
ci stanno davanti o attorno, la realtà visibile e invisibile che ci circonda, ci
sta sotto, è alla pari di noi – le altre persone - e ci sovrasta – Dio e gli
angeli - compresa la realtà della nostra stessa persona, gli «oggetti», da ob-jectum:
posto-davanti. </span></i></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">La
carità non è mai impositiva ed autoritaria. Nulla è di più contrario alla
carità della violenza. In ciò Vattimo ha ragione. Quello che gli sfugge è che
la carità non dice sempre e solo mitezza e tenerezza, ma anche fortezza, coraggio,
attitudine al combattimento, lotta fino alla vittoria sul nemico. Infatti, se
la carità impone di amare gli uomini nostri nemici, ci impone di odiare il
peccato, la violenza, la falsità.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Pensiero
forte non vuol dire necessariamente pensiero violento. Pensiero
forte e pensiero debole devono stare assieme, così come la scienza convive con
l’opinione, il sapere certo con la dialettica. Lo sbaglio di Vattimo è quello
di voler sostituire il pensiero forte con quello debole credendo di poter
fondare una metafisica che «indebolisce» l’essere e lo riduce a «evento». </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Vattimo
attacca la metafisica che per lui sarebbe quel pensiero forte che genera i dittatori
e i tiranni. Niente di più falso. Vediamo brevemente che cosa è in realtà la
metafisica. Essa è la scienza che ha per oggetto primario la questione della
verità. E per conseguenza ha per oggetto la falsità, che è l’opposto della
verità. Chi disprezza la metafisica dà prova di non amare la verità. Infatti Aristotele
dimostra nella sua Metafisica che essa è la scienza delle verità primarie della
ragione, i punti di partenza e le basi di tutto il sapere umano. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> Immagine da Internet: Giani Vattimo<span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></p>
Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-60203459721443950542024-03-17T16:58:00.005+01:002024-03-17T17:03:14.247+01:00L’avventura della metafisica - Parte Sesta (6/6) <p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Cambria", serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">L’avventura
della metafisica</span></span></b></p><div style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;">Parte Sesta (6/6) </span></b></div><p style="text-align: center;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span>
</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">L’uomo-essere
e l’essere-uomo</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; tab-stops: 241.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con questa
concezione della metafisica si può immaginare che cosa diventa la metafisica e
che cosa diventa l’uomo: la metafisica si immiserisce e restringe, si chiude
nei limiti della storia, del corruttibile e del contingente, e lo sguardo diventa
incapace di riflettere, di penetrare, di approfondire, di distinguere, di
unire, di intuire, di astrarre, di spaziare, di sintetizzare nell’ordine
dell’essere, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nonchè di purificarsi ed elevarsi
al mondo del puro spirito, e dell’orizzonte infinito dell’intelligenza, della
conoscenza, della coscienza, della logica, dell’anima, degli angeli, della verità,
della libertà, della vita, del sacro, del mistero, del divino, della
trascendenza, dell’infinito, dell’assoluto, dell’eterno.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; tab-stops: 241.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">L’uomo,
per Rahner, è «l’assoluta apertura all’essere in genere»<a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lavventura-della-metafisica-parte-sesta.html#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""></a>.
Questa maniera metafisica di definire l’uomo è certamente suggestiva, perchè effettivamente
l’uomo, come osserva anche San Tommaso, in quanto possiede un’anima spirituale,
è un ente è «atto a convenire con ogni ente» (natum convenire cum omni ente)<a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lavventura-della-metafisica-parte-sesta.html#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""></a>.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; tab-stops: 241.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; tab-stops: 241.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lavventura-della-metafisica-parte-sesta.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lavventura-della-metafisica-parte-sesta.html</a> </span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt;">Fontanellato,
7 marzo 2024</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 241.0pt;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"></span></i></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi49oM3mn4jlNswg8141LOd5HJpWP8qlBHZNusggniNcUdZz8XQb06w5ME9cMSFjXlyOAAfxOrrFM_cRl_GpwPGVfS2XIl6mqkqCDYS3BWxGu0Lw8wLPIpdAhv9F_Jc4xTIbyXdSsx_iSQmsN_0Hmz8ybytzOWr6Fszfd8bHlUkAV0Xez6mxX1ZbqmnqTg/s718/metafisica%206a.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="433" data-original-width="718" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi49oM3mn4jlNswg8141LOd5HJpWP8qlBHZNusggniNcUdZz8XQb06w5ME9cMSFjXlyOAAfxOrrFM_cRl_GpwPGVfS2XIl6mqkqCDYS3BWxGu0Lw8wLPIpdAhv9F_Jc4xTIbyXdSsx_iSQmsN_0Hmz8ybytzOWr6Fszfd8bHlUkAV0Xez6mxX1ZbqmnqTg/w400-h241/metafisica%206a.jpg" width="400" /></a></i></b></div><b><i><br /><span style="color: red;">Il
concetto rahneriano di «apertura», desunto da Heidegger (Offenheit) è bello ed
oggi usatissimo, ma ha un doppio senso: un conto è l’essere aperto nel senso di
potersi aprire e un conto è l’essere effettivamente aperto. </span></i></b><p></p>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">L’uomo è
essenzialmente aperto con l’intelligenza all’essere in quanto vero, ma non con
la volontà. Sta a lui in tal senso, sta alla scelta di ciascuno di noi, aprirsi
o chiudersi all’essere in quanto bene e Dio, sommo essere e sommo bene.</span></i></b></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 241.0pt;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"></span></i></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirWWEZM0twzsR40rtl3KAOPHsOSdrQiQiSJRuGVcu-3MWW-qWTRTGpNRRz5u7rvwds82SJ-k6y2tBxd5M8cd8KICgp0ER_bLr7W9foyc4WpqOPFsDAW6RowGQve0qs4QqCjfyXUB7CWJx-vIsW6xr5pbxAtfuG60GhlWSRMn2zTGpp1NKlL0XxsfCZ9No/s571/metafisica%206b.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="387" data-original-width="571" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirWWEZM0twzsR40rtl3KAOPHsOSdrQiQiSJRuGVcu-3MWW-qWTRTGpNRRz5u7rvwds82SJ-k6y2tBxd5M8cd8KICgp0ER_bLr7W9foyc4WpqOPFsDAW6RowGQve0qs4QqCjfyXUB7CWJx-vIsW6xr5pbxAtfuG60GhlWSRMn2zTGpp1NKlL0XxsfCZ9No/w400-h271/metafisica%206b.jpg" width="400" /></a></i></b></div><b><i><span style="color: red;">Quanto
poi alla natura umana, è importante tener presente che, come sappiamo anche dal
dogma cattolico, essa non è, come crede Rahner, una semplice possibilità
astratta, un qualcosa di indeterminato e di indefinibile, un materiale informe
che può assumere infinite forme, quante ognuno vuol imprimere in essa, no: la
natura umana è un’entità ben precisa ed immutabile, creata da Dio, comune a
tutti gli individui, base quindi dell’uguaglianza e fratellanza umane, entità
sostanziale vivente, dotata di accidenti propri, composta di anima e corpo,
corruttibile nel corpo, immortale nell’anima, composta di materia e forma,
dualità di maschio e femmina, delimitata e definita quindi per genere e
differenza, sì che l’agire umano deve lasciarsi regolare, moderare e misurare
da ben precise leggi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poste da Dio stesso
nella natura maschile e femminile, affinchè l’uomo possa raggiungere il fine
per il quale è stato creato.</span></i></b><p></p>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">È in
linea con questa prassi educativa secolare della Chiesa che Papa Francesco, nel
solco delle indicazioni conciliari, ripropone il pensiero dell’Aquinate come
stimolo di progresso e come soccorso ai bisogni intellettuali e spirituali del
nostro tempo e come metodo critico per il vaglio delle proposte teoretiche che
ci vengono dalla modernità.</span></i></b></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"></div>Immagini da Internet: Karl Rahner, Papa Benedetto XVI e Papa Francesco<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; tab-stops: 241.0pt; text-align: justify;"></p>Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-84908043217194849972024-03-16T09:20:00.000+01:002024-03-16T09:20:00.960+01:00L’avventura della metafisica - Parte Quinta (5/6) <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Cambria", serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">L’avventura
della metafisica</span></span></b></p><div style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;">Parte Quinta (5/6) </span></b></div><p style="text-align: left;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Martin
Heidegger</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">L’ontologia
oltre la metafisica</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Heidegger,
che evidentemente ignora la metafisica di San Tommaso e conosce solo quella di
Duns Scoto, di Suarez e di Wolff, ha creduto di poter riscoprire l’essere, dopo
2600 anni dall’avvento di Parmenide. La stessa cosa avrebbe fatto Severino
qualche decennio dopo, stimolato da Bontadini, al seguito di Heidegger.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In realtà è dal tempo di San Tommaso che tutti
i metafisici seri sanno benissimo che è stato Tommaso a evidenziare al di là di
Aristotele, l’importanza dell’<i style="mso-bidi-font-style: normal;">esse</i> in
metafisica, sicché, se Tommaso continua a dire con Aristotele che oggetto della
metafisica è l’ente in quanto ente, è chiaro che Tommaso, quando dice <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ens</i>, pensa all’<i style="mso-bidi-font-style: normal;">esse</i> come atto, forma, compiutezza, ultimità e perfezione dell’ente.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">E si badi
bene: come ha sottolineato opportunamente il Padre Fabro, non si tratta semplicemente
dell’esistere o dell’esistenza (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">esse in
actu</i>), come semplice attuazione del possibile, perchè anche l’immaginario,
il contradditorio, il nulla, il negativo, il vuoto e il male esistono, eppure
non hanno essere, non sono realtà; anche il pensiero esiste, eppure è un semplice
essere ideale o intenzionale.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lavventura-della-metafisica-parte_16.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lavventura-della-metafisica-parte_16.html</a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt;"></span></i></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEWBwNGhOhE04Pg9WeeOvcPyL03m20kkpRNIvU479V6myxOOODbz69bGLwfQLmjEaEMCr-nOgyXPM-wRXuk22OwcH9oWGrOu6LcKBklIs8X_y0LwctBWyqLxHXLZBRVycY1W5HNJBb8wzzGa_lJoYRd58vVrKktRzntAIsKmDs2B2GxcZtC4awduQVql8/s613/metafisica%205a.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="411" data-original-width="613" height="269" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEWBwNGhOhE04Pg9WeeOvcPyL03m20kkpRNIvU479V6myxOOODbz69bGLwfQLmjEaEMCr-nOgyXPM-wRXuk22OwcH9oWGrOu6LcKBklIs8X_y0LwctBWyqLxHXLZBRVycY1W5HNJBb8wzzGa_lJoYRd58vVrKktRzntAIsKmDs2B2GxcZtC4awduQVql8/w400-h269/metafisica%205a.jpg" width="400" /></a></i></b></div><b><i><br /><span style="color: red;">Edith era
adattissima a richiamare Heidegger alla verità. Proprio perché comprendeva
l’istanza heideggeriana desunta da Husserl di pensare l’essere, era in grado di
fare una critica dall’interno dello stesso pensiero heideggeriano-husserliano
mostrando che quell’istanza poteva essere soddisfatta solo con la metafisica
tomista, da lei recentemente scoperta dopo l’incontro con Santa Teresa d’Avila,
che le aveva aperto la strada. </span></i></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt;">La Stein si era
accorta che la vera interiorità, il vero sguardo al proprio io, al proprio
essere, alla propria coscienza e al mondo in essa presente, suppone l’apertura dei
sensi e della mente alla realtà esterna, sensibile e spirituale, umile e
sublime, a quell’essere extramentale, e quindi all’ipsum Esse divino, che invece
Husserl aveva messo con alterigia e somma imprudenza tra parentesi, imprigionandosi
nei limiti del proprio io, come era successo a Cartesio. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt;"></span></i></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn8O8Np61Vo_aNlIIL1IqkMx0bmfYN0Z7R2_e8WQ5dOzYoAXAkxSgYlj3DadRtmNw0WjIfQP-6Kqvy8ZGLdRc_1uJX2aGZZVnUc6CRSqU30Kej-MiT22M7xwR2L4pAbKxPcf5FNfh52m1f_ot1h-3L7tsviq3vvrj8EGRGvUdGe2uNB0eBgVYLIzWW3xw/s590/metafisica%205b.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="511" data-original-width="590" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn8O8Np61Vo_aNlIIL1IqkMx0bmfYN0Z7R2_e8WQ5dOzYoAXAkxSgYlj3DadRtmNw0WjIfQP-6Kqvy8ZGLdRc_1uJX2aGZZVnUc6CRSqU30Kej-MiT22M7xwR2L4pAbKxPcf5FNfh52m1f_ot1h-3L7tsviq3vvrj8EGRGvUdGe2uNB0eBgVYLIzWW3xw/s320/metafisica%205b.jpg" width="320" /></a></i></b></div><b><i><br /><span style="color: red;">Heidegger
sbaglia nel definire lo stato d’animo del metafisico, che non è quello dell’angoscia
(Angst), ma, come osserva Aristotele, è la meraviglia, il che implica la gioia
della percezione dell’ente e il desiderio di conoscerne la causa. </span></i></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt;">Come ad Heidegger
vengono in mente idee così angoscianti e sconfortanti? Dal fatto, mi sembra, che
egli prende per saggia la domanda che si fa Leibniz, il quale, dando prova di
scarso senso dell’essere, si chiede perché c’è l’essere e non piuttosto il
nulla. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt;">Chi si fa una
domanda come quella di Leibniz forse identifica l’essere con l’essere
contingente. Infatti non ha senso chiedersi perché esiste l’essere necessario
ed assoluto. Eppure, chi si pone una simile domanda, ipotizza la possibilità della
non esistenza dell’essere assoluto e della necessità di essere spiegato, se
esiste è un’ipotesi evidentemente assurda, perché supporrebbe che l’essere necessario
non sia necessario. Dunque l’ipotesi assurda dell’esistenza del nulla assoluto,
al quale Leopardi credeva seriamente.</span></i></b></p><br /> Immagini da Internet:<br />- Edith Stein<br />- Martin Heidegger<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-75632450312115008442024-03-15T16:56:00.001+01:002024-03-15T16:56:01.680+01:00Lo gnosticismo secondo Luigino Bruni - Seconda Parte (2/2) <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo
gnosticismo secondo Luigino Bruni</span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Cambria", serif; line-height: 115%;">Seconda Parte (2/2) </span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Cambria", serif; line-height: 115%;"> </span></span></b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fraintendimenti
di Bruni</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bruni non tiene conto del fatto che dualismo
non è il semplice distinguere corpo e anima. Distinguere corpo e anima non vuol
dire necessariamente separarli e contrapporli. Questa è l’operazione di Cartesio,
certo sbagliata e riprovevole, anche se di fatto è vero, come osserva San Paolo,
che nel presente stato di natura decaduta esiste un doloroso conflitto fra la
carne e lo spirito, conflitto che però può e deve essere risolto grazie all’esercizio
ascetico della vita cristiana. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ma opporre anima e corpo come si oppone
realtà ad apparenza alla maniera di Platone o dell’induismo è pure sbagliato e
sorgente di nefaste frustrazioni e pericolose illusioni. Ma è dogma di fede e verità
dimostrata da Aristotele la distinzione dell’anima spirituale dal corpo così come
si distingue nella sostanza materiale la forma sostanziale dalla materia prima.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lo-gnosticismo-secondo-luigino-bruni_15.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lo-gnosticismo-secondo-luigino-bruni_15.html</a></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red; font-family: "Calibri Light",sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></i></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh95FXS6e3y6vOd5Zh1Qh-YW-LDGwF5vUXJfSaxNRCkmTnTpVYnI4ghfjACufIlULsx882v1KxwxZitIFEzjHmN4V_-D-hjPEUyPxSX97b6KPbdS6ZHplnCxW5XHChmYcf0Vwa1-SieqRE5ZJsXaXenDjQRVGI1L2z21eqXe-s0ibsysruQY5qcRbEb-bE/s598/luigino%202.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="598" data-original-width="470" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh95FXS6e3y6vOd5Zh1Qh-YW-LDGwF5vUXJfSaxNRCkmTnTpVYnI4ghfjACufIlULsx882v1KxwxZitIFEzjHmN4V_-D-hjPEUyPxSX97b6KPbdS6ZHplnCxW5XHChmYcf0Vwa1-SieqRE5ZJsXaXenDjQRVGI1L2z21eqXe-s0ibsysruQY5qcRbEb-bE/w315-h400/luigino%202.jpg" width="315" /></a></i></b></div><b><i><br /></i></b><p style="text-align: left;"><b><i><span style="color: red;">È strano che Bruni non citi le parole autorevoli di
condanna dello gnosticismo che il Santo Padre ha pronunciato nell’Esortazione Apostolica
Gaudete et exsultate del 2018. Il documento è di enorme interesse e importanza,
perché non era mai successo che un Papa condannasse lo gnosticismo. </span></i></b></p><p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red; font-family: "Calibri Light",sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Come intende il Papa lo gnosticismo? Egli definisce
lo gnosticismo «una fede rinchiusa nel soggettivismo». È detto tutto. Inoltre il Papa denuncia ripetutamente l’errore di
chi vagheggia un «Dio senza carne» (n.37).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red; font-family: "Calibri Light",sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Come se l’essere fosse solo il pensare e il
materiale ripugnasse all’essere. Il vero spiritualismo è quello di Aristotele e
di San Tommaso, che riconosce la dignità dell’essere materiale e la sua conoscibilità
da parte della mente divina che lo ha progettato e creato: «nemmeno le tenebre
per te sono oscure» (Sal 139,12).</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Calibri Light",sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con questo documento sorprendente e geniale, che
tutti gli studiosi onesti dello gnosticismo, preoccupati della salute mentale
dell’uomo moderno, si attendevano da due secoli, Papa Francesco ha schiacciato
la testa del serpente. Essa infatti – non sembri inopportuno il paragone – è la
Pascendi di Papa Francesco. La differenza è data dal fatto che se Pio X nella Pascendi
assomiglia al terribile Cavaliere dell’Apocalisse che sbaraglia tutti i suoi nemici,
Francesco assomiglia a Davide che con cinque sassi uccide il gigante Golìa.</span></i></b></p>Immagine da Internet:<br />- Pantocrator, codice di Girona.Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-59444032869505756102024-03-14T22:35:00.008+01:002024-03-14T22:35:52.303+01:00Lo gnosticismo secondo Luigino Bruni - Prima Parte (1/2) <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo
gnosticismo secondo Luigino Bruni</span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Cambria", serif; line-height: 115%;">Prima parte (1/2) </span><span style="font-family: "Cambria", serif; line-height: 115%;"><br /></span></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Alcune
notazioni giuste</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">In <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Avvenire</i>
del 17 febbraio scorso è apparso un articolo di Luigino Bruni dal titolo
«dimenticare l’amore, la trappola della gnosi»<a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lo-gnosticismo-secondo-luigino-bruni.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""></a>.
L’articolo è piuttosto denso ed impegnativo con osservazioni giuste ed utili.
Vorrei comunque fare alcune osservazioni.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">L’intuizione fondamentale Bruni è che si è accorto
che lo gnosticismo<a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lo-gnosticismo-secondo-luigino-bruni.html#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""></a> è una
forma di superbia e di presunzione per la quale lo gnostico ha una pretesa
esorbitante di una conoscenza di Dio al di sopra della rivelazione cristiana e
del magistero della Chiesa, tale da pareggiare la stessa scienza divina, una
pretesa di autoglorificazione che lo chiude nel suo splendido isolamento e lo
porta a disprezzare i doveri dell’amore di Dio e del prossimo. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lo-gnosticismo-secondo-luigino-bruni.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lo-gnosticismo-secondo-luigino-bruni.html</a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal"><b><i><span face=""Calibri Light",sans-serif" style="color: red; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></i></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvqusy7DlrfaF9sO-nA8g0XW_12yKzZFMINfsjib1oOTs1h_3j6CBl9MJAfE_5END4q41wWH5eGoY50IvKYY16bgBx5e68H5wVbPCOwRR4SwU1QBieKFQKJzeXGw45UeX-Inxl9OSYWUvfLA0izT0bILk1F3CUE-iB8W3Ocv6AoHeZ1pR7ObPhlqPxPmA/s561/luigino%201.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="340" data-original-width="351" height="388" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinKDMa5ph5I_sqilw-fRn0lZOw5ZPiL1GXEGcdZTbGGZ6EAV7n9JXYyK9d1qLVIGsTsfPzWJ1aKgjBypn36ii0GTPTylNad3ii85Z-ROS-RC7eaUqhw-c-ed6eXVQi3JPRn6TK95LHIjagM95X-hZ6MvENyAVKGUeLi1EvEG_cNEbVwojRJy_fm3b00qE/w400-h388/gnosi%201.jpg" width="400" /></a></i></b></div><b><i><br /><span style="color: red;">Il pensiero per lo gnostico s’identifica con
l’essere e con l’agire. Tutto è pensiero. L’essere è l’essere pensato e l’amore
è l’amore pensato. Qui Bruni ha visto giusto. </span></i></b><p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span face=""Calibri Light",sans-serif" style="color: red; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Principio fondamentale dello gnosticismo è la
convinzione dello gnostico di possedere la scienza divina e quindi di essere,
come tale, Dio. Egli ritiene che il suo pensiero non si distingua dall’essere,
ma che il suo pensiero s’identifichi con l’essere, sicchè per lui l’essere non
è altro che l’essere pensato da lui.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span face=""Calibri Light",sans-serif" style="color: red; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> A Bruni è sfuggito un errore dello gnosticismo
consistente nel suo pensiero conflittuale e circolare, oggi diremmo «dialettico». </span></i></b></p><p class="MsoNormal"><b><i><span face=""Calibri Light",sans-serif" style="color: red; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si tratta del principio metafisico del moto
dell’essere. Il cerchio rappresenta la coincidenza dell’uscita col ritorno, dell’inizio
con la fine, l’attrattiva che la causa finale esercita sulla causa efficiente. Primum
in intentione est ultimum in executione. L’ente in movimento va là da dove è partito.
Ora ciò è verissimo se si tratta della creatura che, causata dal creatore, è mossa
da Lui verso Lui stesso come suo fine. </span></i></b></p>
Immagine da InternetPadre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-346498496465345022024-03-12T09:08:00.005+01:002024-03-12T09:12:38.819+01:00L’avventura della metafisica - Parte Quarta (4/6) <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Cambria", serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">L’avventura
della metafisica</span></span></b></p><div style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;">Parte Quarta (4/6) </span></b></div><p style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span></b>
</p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Edmund
Husserl</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">La
fenomenologia è il fondamento della metafisica</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Nei primi
decenni del secolo scorso Edmund Husserl proclamò al mondo scientifico di avere
fondato una nuova scienza, la fenomenologia, la quale, a differenza delle
precedenti filosofie, forniva finalmente una giustificazione radicale e
incontrovertibile, con perfetto metodo e rigore logico, a tutte le scienze,
come se fino al suo tempo nulla fosse esistito di simile sin dai tempi di
Aristotele con la metafisica. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Husserl
prometteva di soddisfare tutti coloro che in filosofia desideravano la verità e
cogliere l’essere e le cose stesse così come esse sono in se stesse, un metodo
ad un tempo intuitivo, sperimentale e dimostrativo, un sapere oggettivo,
necessario, immutabile e ed universale.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lavventura-della-metafisica-parte_12.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lavventura-della-metafisica-parte_12.html</a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQMppzdJ_pm53RrHpGmHJ8XJnIGILf0e08_Fv1GrkHgvGI-qb4bzIIz0AkalMyQs2Bigi3BWCQHo8TTM6uF9tr3E0b-YdnME-2KzwpHgRYLs32l6wTvUi6XUxbmERs_6JStx4inpERovOjEo1_JymoHnC2GeSePb9kQ18BTjztGLlC6E8cZlSXxYUhYzc/s428/metafisica%204a.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="428" data-original-width="281" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQMppzdJ_pm53RrHpGmHJ8XJnIGILf0e08_Fv1GrkHgvGI-qb4bzIIz0AkalMyQs2Bigi3BWCQHo8TTM6uF9tr3E0b-YdnME-2KzwpHgRYLs32l6wTvUi6XUxbmERs_6JStx4inpERovOjEo1_JymoHnC2GeSePb9kQ18BTjztGLlC6E8cZlSXxYUhYzc/w263-h400/metafisica%204a.jpg" width="263" /></a></div>
<p></p><p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;"></span></i></b></p><p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;"> </span></i></b></p><p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;"> </span></i></b></p><p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;">Husserl
pensò con la sua filosofia di rimediare a diversi errori delle filosofie del
suo tempo: lo psicologismo; l’idealismo; il realismo tomista, da lui giudicato
ingenuo e superato dalla critica kantiana.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;">Il
progetto di Husserl si pone nella linea dell’idealismo nato da Cartesio, che intende
la metafisica non come scienza dell’ente, ma come scienza dei dati
trascendentali della coscienza. </span></i></b></p><p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;">L’intento iniziale di Husserl di intenzionare
le cose stesse intese come correlati di coscienza parte già con la
pregiudiziale idealista della relazione dell’essere al pensiero anziché della
relazione del pensiero all’essere. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;"> </span></i></b></p><p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;"></span></i></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3gNCzh3M-gNx2jb3zwh0n7PGv2X2ocUe1fOPhFhGx0kqZO2aECfaci6Yx5tqaBAg47fC1A4IH3RExKgKnmUSvSU6fDhQI8Oi1bPu8is5XuIaXg4o1hXXRg3M3vj7WWNVOLXPTN1NbS7Xbm3oGidsWbvFYAbO_H2qfsMiH-Fl2kaOH4zURTpjTCFbUJFE/s721/metafisica%204b.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="382" data-original-width="721" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3gNCzh3M-gNx2jb3zwh0n7PGv2X2ocUe1fOPhFhGx0kqZO2aECfaci6Yx5tqaBAg47fC1A4IH3RExKgKnmUSvSU6fDhQI8Oi1bPu8is5XuIaXg4o1hXXRg3M3vj7WWNVOLXPTN1NbS7Xbm3oGidsWbvFYAbO_H2qfsMiH-Fl2kaOH4zURTpjTCFbUJFE/w400-h213/metafisica%204b.jpg" width="400" /></a></i></b></div><b><i><br /><span style="color: red;">Karl
Jaspers avrebbe l’intenzione di valorizzare e riabilitare la metafisica come
ricerca dell’essere e come filosofia o chiarificazione razionale dell’esistenza.
</span></i></b><p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;">Pretende
di insegnare metafisica, ma cade in spaventose contraddizioni. Del resto, per
lui l’«esistenza» non è atto dell’ente, ma è l’uomo stesso, da cui discende che
solo l’uomo esiste. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;">In
secondo luogo, ammette la possibilità della comunicazione umana mediante il
linguaggio e i concetti; ma dall’altra parte dichiara egli stesso che la
comunicazione è impossibile, perchè, dato che non esiste una verità oggettiva,
universale, una per tutti, ma ognuno ha la sua verità diversa da quella
dell’altro, è impossibile trasmettere un messaggio da una persona all’altra in
modo tale che possa verificarsi l’adesione e l’accordo di tutti attorno alla
medesima comune verità o la condivisione di una universale e comune verità <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da parte di più persone. </span></i></b></p>
<div style="mso-element: footnote-list;">Immagini da Internet: Edmund Husserl e Karl Jaspers</div>Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-39193246883896235352024-03-11T15:07:00.004+01:002024-03-11T15:07:32.639+01:00Come Sequeri è cascato nella trappola di Bontadini <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Come Sequeri
è cascato nella trappola di Bontadini</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 5;"> </span></span><span lang="FR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Non est affirmare et
negare simul idem</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span lang="FR" style="font-family: "Cambria",serif; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de
eodem sub eodem respectu</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esiste
l’essere che non può non essere e l’essere che può non essere</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT; mso-font-kerning: 18.0pt;">Su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Avvenire </i>del 27 febbraio scorso è
apparso un articolo di Pierangelo Sequeri dal titolo «Gustavo Bontadini e la
metafisica del ’900, un genio da riscoprire»<a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/come-sequeri-e-cascato-nella-trappola.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT; mso-font-kerning: 18.0pt;">[1]</span></span></span></span></a>.
</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sequeri esordisce con un’osservazione
senz’altro giusta:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Il termine <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">“metafisica”,</span> la parola «davanti alla
quale ognuno, più o meno, si affretta a fuggire come davanti a un appestato»
(Hegel), ritorna nella forma di un appello alla serietà “politica” – nientemeno
– del pensiero (Cacciari). Ritorna come paradosso del mondo, prima che come
domanda su Dio. Ma infine, <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">l’uomo non
potrà separare ciò che Dio ha congiunto»</span>. ...</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Alludendo a Bontadini Sequeri sembra dargli
ragione nella sua idea che Dio trascenda il mondo stando nel mondo senza essere
fuori del mondo, perché, se fosse fuori sarebbe un’astrazione. Si può dire che
Dio come Verbo incarnato è stato nel mondo, ma ciò non esclude affatto che il
Padre celeste sia fuori e al di sopra del mondo senza essere affatto per questo
un «Dio astratto», come diceva Hegel.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/come-sequeri-e-cascato-nella-trappola.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/come-sequeri-e-cascato-nella-trappola.html</a></span></p><p style="line-height: 115%; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></p>
<p style="line-height: 115%; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikBLTS-Ag3zXStP7Mfbj7dbpbE4FR6ilxM6mX4hzmkVzwp8_792jSwer5Z3wbIB_WEL5jouZgsGzpo5YmosT_SzaZ_HOrrAlR3kINfBIgooD1xr-WWOM8bL0zfPYAO9kuDTL4Pf5Nhb8YQCRk0YHNLtLima4CM7uZwFIJO3qdB7-8gRjhWQBqlgJYzqkc/s1024/gustavo-Bontadini_seo---filosofo.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="682" data-original-width="1024" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikBLTS-Ag3zXStP7Mfbj7dbpbE4FR6ilxM6mX4hzmkVzwp8_792jSwer5Z3wbIB_WEL5jouZgsGzpo5YmosT_SzaZ_HOrrAlR3kINfBIgooD1xr-WWOM8bL0zfPYAO9kuDTL4Pf5Nhb8YQCRk0YHNLtLima4CM7uZwFIJO3qdB7-8gRjhWQBqlgJYzqkc/w400-h266/gustavo-Bontadini_seo---filosofo.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span>
<p></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 7.1pt;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Calibri Light",sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sequeri sembra far proprio qui l’errore
bontadiniano di respingere il concetto del nulla con la conseguenza di non
intendere il dettato del dogma della creatio ex nihilo. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 7.1pt;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Calibri Light",sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Per avere un concetto del nulla occorre distinguere
l’essere dall’esistere. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 7.1pt;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Calibri Light",sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Contradditorio è dire che l’essere è il non-essere.
Questo lo diciamo in base al principio di non-contraddizione scoperto da
Parmenide. Qui Bontadini, seguendo Parmenide, che fu del resto seguìto anche da
Aristotele, ha perfettamente ragione. Nessun teorema sulla creazione potrà mai
contravvenire a questo principio, se non vuole essere un’assurdità. Severino
accusa il dogma di essere un’assurdità e per conseguenza accusa il
cristianesimo di follia e di nichilismo, perché non distingue l’esistere
dall’essere, il possibile dall’attuale, l’atto dalla potenza, l’essenza
dall’essere.</span></i></b></p>
<p style="text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Calibri Light",sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La rigorizzazione del discorso tomista su questi temi comporta a mio
avviso da una parte la maggior messa in luce, conformemente all’insegnamento biblico,
del fatto che la dimostrazione dell’esistenza di Dio è sostanzialmente un
passaggio della ragione mediante il principio induttivo di causalità, dall’ente
temporale, ente per partecipazione o contingente, all’essere sussistente, «Colui
Che È». </span></i></b></p>
<p style="text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Calibri Light",sans-serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quindi si tratta di scoprire sì un Dio causa prima, motore immobile,
essere necessario, ente supremo, fine ultimo e sommo bene, ma soprattutto un
Dio personale, un «artefice», del quale l’artefice umano è un’immagine, insomma
un soggetto personale dotato d’intelletto e di volontà, che ha ideato l’opera e
la mette in esecuzione. Questo è il concetto giusto di creazione. </span></i></b></p> Immagine da Internet:<br />- Gustavo Bontadini<br clear="all" />Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-3070186701326887072024-03-10T21:45:00.008+01:002024-03-10T21:46:23.356+01:00L’avventura della metafisica - Parte Terza (3/6) <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Cambria", serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">L’avventura
della metafisica</span></span></b></p><div style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;">Parte Terza (3/6) </span></b></div><div style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span></b></div>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Seconda
parte</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">L’abuso
del termine «metafisica» e i concetti errati di metafisica</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> Guglielmo
di Ockham</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Il
singolo al posto dell’universale</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Dopo San
Tommaso, iniziatore di quella sana metafisica, che è raccomandata dalla Chiesa
e coltivata dai suoi discepoli, soprattutto domenicani fino ai nostri giorni,
la metafisica cominciò a decadere in altri ambienti della Chiesa perdendo la
sua perfezione e consentendo il verificarsi di difetti ed antinomie che Tommaso
aveva saputo evitare. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Essa continua a definirsi come
scienza dell’ente, ma non si tratta più dell’ente analogico del quale tratta
Tommaso, bensì dell’ente univoco del Beato Duns Scoto e dell’ente
univoco-equivoco di Guglielmo di Ockham. Il concetto dell’ente comincia ad
interessare più dell’ente stesso. Si comincia a dare più importanza
all’esperienza sensibile che all’intelletto.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lavventura-della-metafisica-parte-terza.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lavventura-della-metafisica-parte-terza.html</a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG9GiY__XK5V_iyDTCiZxZdrYRRfXhkOMKa2uJ0DVALrXIFw6KleyU40Q5EQ2hH2GC-H6zTHHal9Sc434Q8MNn77ikdmDu8qgJzUCaC6bkn_CxUYPdCUsysOV49xsxm5M3IGQ2-_80qJPG6DEFqbdmn5yS4Xgkh7k4ZSsFn7DD78imD89yGNZP1j1HoYM/s307/metafisica%203.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="217" data-original-width="307" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG9GiY__XK5V_iyDTCiZxZdrYRRfXhkOMKa2uJ0DVALrXIFw6KleyU40Q5EQ2hH2GC-H6zTHHal9Sc434Q8MNn77ikdmDu8qgJzUCaC6bkn_CxUYPdCUsysOV49xsxm5M3IGQ2-_80qJPG6DEFqbdmn5yS4Xgkh7k4ZSsFn7DD78imD89yGNZP1j1HoYM/w400-h283/metafisica%203.jpg" width="400" /></a></div><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;">La
metafisica decade dalla sua nobiltà e dalla sua fondatezza, diventa incerta e
scende al livello della logica, della matematica o della fisica o addirittura,
come avviene in Ockham, della grammatica e del linguaggio. </span></i></b><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;">Non si tratta più di
vedere l’ordine dell’essere, ma di rispettare le regole della grammatica,
dell’analisi logica e della sintassi. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;">Per
parlare di metafisica ci si accontenta di poco: basta entrare nel mondo del
metasensibile della matematica, degli enti di ragione, della logica e della
sintassi delle proposizioni, non certo nel mondo dello spirito, terreno proprio
della metafisica, per credere di aver raggiunto il vertice e il culmine
invalicabile della filosofia teoretica.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;">Ockham,
con l’orientare la metafisica verso l’individuo anziché vero l’ente, conferisce
alla metafisica una svolta individualistica, che le fa dimenticare l’universale.
L’io comincia e ripiegarsi su se stesso. L’impostazione empiristica e
l’eccessiva cura utilitaristica per il concreto esistente, lo spinge a restringere
e ad abbassare l’orizzonte del pensiero, il quale per la verità può formare una
scienza dimostrativa solo basandosi sull’essenza universale, e superando la
sensibilità per elevarsi dimostrativamente al grado supremo dell’ente e dell’essenza,
che è Dio, singolare sì, ma nel contempo universale e spirituale principio di
tutto il reale. </span></i></b></p>
<div style="mso-element: footnote-list;">Immagine da Internet:</div>- Guglielmo d'OckhamPadre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-44722874568993079172024-03-09T21:44:00.004+01:002024-03-09T21:44:41.546+01:00L’avventura della metafisica - Parte Seconda (2/6) <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Cambria", serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">L’avventura
della metafisica</span></span></b></p><div style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Parte Seconda (2/6) </span></b></div><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span></b>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Gli
apporti di San Tommaso alla metafisica di Aristotele<a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lavventura-della-metafisica-parte.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""></a></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nell’affrontare Aristotele, poi,
Tommaso non si limita a riprendere quanto di buono trova nella sua Metafisica,
ma la fa progredire, migliorandola con l’apporto che proviene dalla Rivelazione
cristiana, che comporta il concetto dell’essere (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">esse, einai</i>) al di là dell’ente (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ens, on</i>), al quale si fermava Aristotele, e quindi la distinzione
fra l’essenza (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">essentia, usìa</i>) e
l’essere come atto dell’essenza (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">esse,
einai</i>), mentre Aristotele si fermava alla considerazione dell’essenza. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a name="_Hlk160906906"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tommaso
accetta la definizione aristotelica della metafisica come scienza dell’ente in
quanto ente e delle sue proprietà. Riconosce infatti che la nozione dell’ente è
la prima ad essere concepita e la più universale di tutte le nozioni (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ens commune</i>) e quella nella quale si risolvono
tutte le altre. </span></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lavventura-della-metafisica-parte.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lavventura-della-metafisica-parte.html</a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji2LstQz2rJirvCBhmxjp6Y0xS55mSlDhvIZ3hy3NN0gZoYukWYSqtbaGayZNXOua3wHEkATx-OvCOcZqkyhZoz8xWE1kbaryIGA9SRr7RhQHR7PBDF5LliM3jKVjp5nAjtbFxvsk4nUAvtcTq0xmt_v_PJT3YKih6dl3T8CyaIqBBNjQ8xcPDChtVejc/s913/metafisica%202.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="790" data-original-width="913" height="346" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji2LstQz2rJirvCBhmxjp6Y0xS55mSlDhvIZ3hy3NN0gZoYukWYSqtbaGayZNXOua3wHEkATx-OvCOcZqkyhZoz8xWE1kbaryIGA9SRr7RhQHR7PBDF5LliM3jKVjp5nAjtbFxvsk4nUAvtcTq0xmt_v_PJT3YKih6dl3T8CyaIqBBNjQ8xcPDChtVejc/w400-h346/metafisica%202.jpg" width="400" /></a></div>
<p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;">La
metafisica, ci spiega sempre San Tommaso al seguito di Aristotele, è altresì un
sapere sommamente libero ed espressione di libertà. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;">È
un sapere divino, degno di Dio, per cui, se essa è il supremo sapere della
ragione, appare anche come sapere superiore all’umano, dato che Dio trascende
l’uomo. Per dirla con Jaspers, la ragione «naufraga» davanti a Dio, ma per
dirla con Leopardi, è «dolce naufragar in questo mare».</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;">Nessuno
ha mai pensato a Cristo come metafisico: lo ha scoperto Tommaso e io non ho
fatto altro che mettere in luce le nozioni metafisiche di Cristo alle quali si
è ispirato l’Aquinate e che gli sono servite per vedere che cosa nella metafisica
di Aristotele si poteva raccogliere. Ho pensato io col mio libro a far capire
questa operazione di Tommaso, libro che avrei voluto intitolare La metafisica
di Gesù, se l’Editore, forse per il timore che il libro apparisse strano e poco
vendibile, non lo avesse intitolato Gesù Cristo fondamento del mondo, Edizioni
L’Isola di Patmos, Roma 2019. <br /></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;">Importante
è intendere l’essere come atto, seguendo San Tommaso, e non confonderlo col
pensiero. Solo a questa condizione infatti si capisce il senso di Es 3,14 e l’espressione
«Io Sono» usata da Gesù.</span><span style="color: red; font-size: 11.0pt;"> <br /></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Cambria",serif;">Dio
in Tommaso non è solo Autocoscienza assoluta (nòesis noèseos), ma ipsum Esse
per se subsistens. Dio è causa creatrice, causa l’essere delle cose, le fa
essere, le fa passare dal non-essere all’essere.</span></i></b></p><div style="text-align: left;">Immaginde da Internet:<br />- Gesù Cristo, Catacomba di Commodilla</div>Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-66635574923462805232024-03-08T14:42:00.003+01:002024-03-08T14:42:16.164+01:00L’avventura della metafisica - Parte Prima (1/6) <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Cambria", serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">L’avventura
della metafisica</span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Parte Prima (1/6) <br /></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 247.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif;">Prima che Abramo fosse, Io Sono</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 318.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif;">Gv 8,5</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Prima
parte - la posizione del problema</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La guerra
attorno alla metafisica</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sulla metafisica sentiamo da
secoli e millenni le posizioni più diverse e contradditorie. Alcuni sostengono
che è un affastellamento di astrazioni, altri che è un sapere illusorio, altri
che è una forma mentale primitiva ed ingenua ormai superata dalla scienza e
dalla critica, altri che è nemica della fede, altri che è una forma di dogmatismo,
presunzione e pretesa di imporre agli altri le proprie idee, altri che è un
discorso astruso ed insipido, altri che vanta certezze che in realtà non si
danno, altri che non ci dà la realtà ma le idee del metafisico, altri che non è
una scienza ma una creazione immaginaria, altri che non serve a nulla ed è una
perdita di tempo, altri che ha delle pretese esagerate, altri che manca di
metodo scientifico, non ha basi certe e non dà risultati certi, altri che è un
discorso che non ha senso; altri si dicono non persuasi dei suoi princìpi e
delle sue conclusioni. Per questo non usano mai il termine o se lo usano è per
mostrare disprezzo per la metafisica.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><b><i><span style="color: red;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lavventura-della-metafisica-parte-prima.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/lavventura-della-metafisica-parte-prima.html</a> </span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"></span>
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZCZk9i1xcFsaLYvjVZhy3ARoYX8849qiNGpeLyFJ3zW6ruJP888I8JUMW_kBicm08kX1EPkhbhn07SEP5B3nKvvKkM3ZXRzAC9umSYvh7pCRoqMjqy9TuaNNf1-NngvsdzYpsqeHUThsaYNRC72uobcUm_RRBKEgVKbAA_RTTe7GTkPsXyQWDfhyphenhyphenswNM/s1017/metafisica%201.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="677" data-original-width="1017" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZCZk9i1xcFsaLYvjVZhy3ARoYX8849qiNGpeLyFJ3zW6ruJP888I8JUMW_kBicm08kX1EPkhbhn07SEP5B3nKvvKkM3ZXRzAC9umSYvh7pCRoqMjqy9TuaNNf1-NngvsdzYpsqeHUThsaYNRC72uobcUm_RRBKEgVKbAA_RTTe7GTkPsXyQWDfhyphenhyphenswNM/w400-h266/metafisica%201.jpg" width="400" /></a></div><b><i><span style="color: red;">Nella questione della
metafisica s’inserisce la Chiesa Cattolica, la quale in numerosi documenti
pontifici soprattutto a partire dal sec. XIX usa il termine metafisica e parla
di metafisica in un senso altamente positivo e apprezzativo, ne definisce la natura
e i fini con riferimento soprattutto all’uso del termine fatti da San Tommaso e
al concetto tomistico di metafisica che Tommaso desume <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da Aristotele ...</span></i></b><p></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red;">Chi introdusse il termine metafisica
nella filosofia medioevale spiegandone il significato e definendone con
chiarezza il concetto, la natura, il metodo e lo scopo è stato San Tommaso
d’Aquino, definendo con Aristotele la metafisica come scienza dell’ente in
quanto ente e delle proprietà dell’ente. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="color: red;">Il termine «metafisica» non si
trova nella Scrittura, ma ad esso corrisponde la parola «sapienza» (gr.sofìa,
eb.hokmàh). Infatti, da come la Bibbia parla della sapienza e del sapiente, si
capisce benissimo che si riferisce alla metafisica. </span></i></b></p> Immagine:<br />- Allegoria della divina Sapienza, Andrea Sacchi Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-47568271024965477372024-03-06T08:22:00.000+01:002024-03-06T08:22:51.573+01:00Trattato sugli Atti umani - P. Tomas Tyn - Lezione 8 (2/2) <p> </p><p style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-large;"><b>Trattato sugli Atti umani</b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>P. Tomas Tyn<br /></b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>Lezione 8 (Parte 2/2)</b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="color: red;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">P.Tomas Tyn, OP - Corso “Atti Umani” - AA.1986-1987 - Lezione n. 16 (A-B)</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="color: red;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Bologna, 17 marzo 1987 </span></b></p><p><a href="http://www.arpato.org/corso_attiumani.htm" target="_blank">http://www.arpato.org/corso_attiumani.htm</a></p><p style="text-align: left;"> <span> </span><span> </span><span> </span>C’è ancora una questione riguardante l’influsso dell’intenzione sulla
bontà della volontà, che dipende dalla intenzione medesima: cioè se la bontà
della volontà dei mezzi dipende dall’intenzione del fine. E l’altra questione è
questa: qual è la quantità dell’influsso dell’intenzione del fine sulla volontà
di volere i mezzi. </p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Anzitutto il principio. Ci chiediamo se l’intenzione influisce sulla
volontà, che vuole i mezzi. C’è una distinzione da fare, che è facilmente
intuibile, e cioè l’intenzione può precedere la volontà o seguirla. Per esempio,
siamo in Quaresima, facciamo un esempio riguardante una pratica oggi rara, e
cioè il digiuno. Il digiuno. Un buon cristiano in Quaresima digiuna. Perché? Per
dare lode e onore a Dio, e per mortificare se stesso. </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/trattato-sugli-atti-umani-p-tomas-tyn_61.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/trattato-sugli-atti-umani-p-tomas-tyn_61.html</a><span style="color: #2b00fe;"><b> <br /></b></span></p><div style="mso-element: footnote-list;"><span style="color: #2b00fe;"><b><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqOnMhkgKtq_dl-b-dgCCmNdUkM9fa-i-k6LWT4IAUMUa8dIatMgHkAwpDaOZnq9JaQ4qLpwslRU2VLlJW9F8KR7Bezm9Phh7D4PSntE5gRff2XqZwfXIA9Ujfd5SLN1K8UYuXIGI-7iKP39Qqt6WbrWnTEijSRoNwPS_8RTa59Rj7uo5Vn8byXZ1Q7AM/s400/Tomas-Tyn.jpg.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="305" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqOnMhkgKtq_dl-b-dgCCmNdUkM9fa-i-k6LWT4IAUMUa8dIatMgHkAwpDaOZnq9JaQ4qLpwslRU2VLlJW9F8KR7Bezm9Phh7D4PSntE5gRff2XqZwfXIA9Ujfd5SLN1K8UYuXIGI-7iKP39Qqt6WbrWnTEijSRoNwPS_8RTa59Rj7uo5Vn8byXZ1Q7AM/w305-h400/Tomas-Tyn.jpg.jpg" width="305" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Padre Tomas Tyn, OP<br /></td></tr></tbody></table></b></span>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Non si
merita con le sole pie intenzioni, seppure anch’esse intenzioni abbiano qualche
merito. Davanti al Signore nulla rimane senza il merito. Però non è possibile
dire a noi stessi: io merito tanto quanto voglio meritare. No! Per meritare,
bisogna proprio agire in vista del bene. Quindi non sempre, se io voglio, cioè
se io intendo agire intensamente, poi di fatto agisco con quell’intensità che
mi sono proposto nell’intenzione. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">La bontà
della volontà dipende dalla sua conformità alla volontà divina. Non direttamente
dalla legge eterna, che è Dio in Se stesso, ma alla volontà divina. Cioè la mia
volontà per essere buona, non solo deve voler Dio, ma deve volere ciò che Dio
vuole. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">E qui
non poteva mancare nel sed contra, - questo è importante -, il riferimento all’agonia
di Gesù nell’orto, Mt 26: “Non come voglio io, ma come vuoi Tu”. Il Salvatore,
anche in ciò che in fondo ci dispiace, ci insegna come dobbiamo sempre adeguare
il nostro volere al volere di Dio. Fiat voluntas tua è veramente una richiesta
fondamentale del Padre Nostro, ossia l’acconsentire sempre a che si faccia la
volontà divina, non la nostra. Quindi sottomettere la nostra volontà a quella
di Dio. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Quindi,
è necessario che ci sia una conformità della volontà umana alla volontà divina.
E’ necessario che la volontà umana si conformi a quella di Dio e quindi che ci
sia questo fiat voluntas tua, che si compia la Tua volontà. Vedete come subentra
una analogia di proporzionalità. E’ molto bello questo, metafisicamente
parlando, perché c’è una duplice analogia di proporzione, ex parte obiecti e ex
parte subiecti. </span></i></b></p>
</div>Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-27993796326712776372024-03-05T14:44:00.006+01:002024-03-05T14:44:53.774+01:00Trattato sugli Atti umani - P. Tomas Tyn - Lezione 8 (1/2) <p> </p><p style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-large;"><b>Trattato sugli Atti umani</b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>P. Tomas Tyn<br /></b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>Lezione 8 (Parte 1/2)</b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="color: red;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">P.Tomas Tyn, OP - Corso “Atti Umani” - AA.1986-1987 - Lezione n. 16 (A-B)</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="color: red;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Bologna, 17 marzo 1987 </span></b></p><p><a href="http://www.arpato.org/corso_attiumani.htm" target="_blank">http://www.arpato.org/corso_attiumani.htm</a></p><p>
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Vi ricordate, che l’altra volta abbiamo cominciato con la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vexata quaestio</i> della della coscienza
erronea, cioè se è possibile che la coscienza presenti all’uomo l’oggetto
moralmente specificante, in maniera errata, sbagliata. La domanda allora è
questa: nel caso di un errore della coscienza la volontà, che discorda, cioè
che in qualche modo si scosta dalla coscienza errante, è buona o cattiva? E
viceversa la volontà che si conforma, cioè che agisce secondo la coscienza erronea
è una volontà buona o cattiva? </p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Queste due domande coincidono con il chiedersi se la coscienza erronea
obblighi, cioè se ha il diritto di obbligare l’uomo, quindi se ha il diritto ad
essere obbedita, e viceversa, se la coscienza erronea scusi dal peccato<a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/trattato-sugli-atti-umani-p-tomas-tyn_76.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""></a>, nel
caso in cui l’uomo seguendo tale coscienza si renda obiettivamente colpevole di
una azione non buona. </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"> <a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/trattato-sugli-atti-umani-p-tomas-tyn_76.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/trattato-sugli-atti-umani-p-tomas-tyn_76.html</a></p><div style="mso-element: footnote-list;"><span style="color: #2b00fe;"><b><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVuqTNd5WyLyEcW-EemXHZzZuFgqqCfCnoRJAVNxx3Anm6QUSzz1-7wrkkoVjQ31UdPl9F1ChqJEgRdLngthBRyoyvsACZJtMlXSTBP3p0I2u0Z7rj37mxYqlwIt1fmp0IBCDIYa-PBcbI72mCigNKT3e16VOOZNBa3Uc9tYcV1G6oiWtBwOcgAN_rGfE/s792/tomas%20.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="453" data-original-width="792" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVuqTNd5WyLyEcW-EemXHZzZuFgqqCfCnoRJAVNxx3Anm6QUSzz1-7wrkkoVjQ31UdPl9F1ChqJEgRdLngthBRyoyvsACZJtMlXSTBP3p0I2u0Z7rj37mxYqlwIt1fmp0IBCDIYa-PBcbI72mCigNKT3e16VOOZNBa3Uc9tYcV1G6oiWtBwOcgAN_rGfE/w400-h229/tomas%20.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Padre Tomas Tyn, OP<br /></td></tr></tbody></table></b></span>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">S.Tommaso
insiste molto sul dovere del soggetto, dovere metafisico prima che etico, di
sottostare alla realtà dell’oggetto. La coscienza, prima di costituirsi regola
prossima dell’atto umano, deve a sua volta sottostare alla regola della realtà
del bene e del male. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">S.Tommaso
ci insegna che non è vero che l’azione è sempre meglio del non agire. Anche se
è giusto che non bisogna mai assumere nemmeno questo principio: è sempre meglio
non agire, perché così non sbaglio. Questo è contro la prudenza. Quel tale ovviamente
non ha l’imperium, che è appunto questo comando che è l’ultimo atto della
ragione pratico-pratica e dell’atto specificante la prudenza. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Quindi,
bisogna agire, però dopo essersi consigliati. Prima che la ragione abbia una
chiarezza pratica, l’azione sarebbe illecita e quindi in nessun modo doverosa. ... Notate
che qui ci sono problemi notevolissimi. Anch’io in alcuni casi, astrattamente
proposti, non saprei che pesci pigliare. Consideriamo per esempio, la questione
del cosiddetto “male minore”. È un caso che spesso mi viene ipotizzato: quante
vite devo sacrificare per salvarne altre? </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Al
giorno di oggi, anche una persona cristiana, dati i catechismi che ci ritroviamo,
può effettivamente errare invincibilmente in alcune norme della legge naturale. Per il
confessore, al limite, c’è sempre la difficoltà di come istruire la coscienza e
se istruirla. Il
confessore può istruire il fedele solo sullo stato obiettivo della sua
coscienza, non sullo stato soggettivo. Egli può dire: questo è peccato o non è
peccato, obiettivamente parlando; è o non è una trasgressione della legge di
Dio, ma non può dire qual era la coscienza del penitente in quel momento in cui
agiva. </span></i></b></p>
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p>Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-71202311634171417772024-03-02T21:52:00.007+01:002024-03-02T21:52:46.128+01:00Perché Dio non è stato misericordioso col ricco epulone? <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Perché Dio
non è stato misericordioso col ricco epulone?</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
pastorale apparentemente contradditoria</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nella predicazione di Papa Francesco tutti
ormai notiamo l’esistenza di alcuni temi ricorrenti, circa i quali, così come
sembrano suonare, molti si domandano come possano conciliarsi fra di loro,
mentre ad altri queste apparenti contraddizioni sono gradite perché danno una
parvenza di giustificazione alla loro condotta mondana e falsamente cattolica.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Di che si tratta? Abbiamo da una parte il
grande tema della misericordia e della tenerezza di Dio per tutti: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dio perdona
a tutti, la Chiesa accoglie tutti, tutti sono salvati gratuitamente. Non parla
dell’importanza decisiva dei meriti in ordine alla salvezza. Sembra che Dio
salvi tutti incondizionatamente. Il paradiso non è guadagnato, ma semplicemente
ricevuto come dono immeritato. Le opere non occorrono; basta la grazia. </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 5.64pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 5.64pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/perche-dio-non-e-stato-misericordioso.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/perche-dio-non-e-stato-misericordioso.html</a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYyJAK2pYlXGlhpSEIcZFV_S2LNhOKe-pRDBNLPp589RA780wY_WhyphenhyphenYUFvlVxFdA9XiuMW0xckqyFprKw8NFRU3rAG9FTdSxpvuFKhRJjZ3vWRY9T7xqHiOtEdwkHVzbIv9gL9wuKju6CVaWGA9nbX5LMt_03SfYqfbNTzWVi5RqnJwnfSG_1GjxUHtws/s942/lazzaro%201.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="510" data-original-width="942" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYyJAK2pYlXGlhpSEIcZFV_S2LNhOKe-pRDBNLPp589RA780wY_WhyphenhyphenYUFvlVxFdA9XiuMW0xckqyFprKw8NFRU3rAG9FTdSxpvuFKhRJjZ3vWRY9T7xqHiOtEdwkHVzbIv9gL9wuKju6CVaWGA9nbX5LMt_03SfYqfbNTzWVi5RqnJwnfSG_1GjxUHtws/w400-h216/lazzaro%201.jpg" width="400" /></a></div>
<p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="color: red; font-family: "Cambria", serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><b><i>Come il Papa dunque mette d’accordo i Lazzaro
che sono misericordiati con la condanna dei ricchi epuloni? Come può affermare
che Dio fa misericordia a tutti, pur riconoscendo implicitamente attraverso la
parabola del ricco epulone che esistono dei dannati? </i></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcGQhCgcKeTM9nuk_k7iQkAauZ6fqbqarhAxQ2RmPRr59dkomIhfZt80HBb_zO3TsDw9XfQD_e2s1L_vKE2cl1U53yqIfYagMPUjYOICsE1cVCv0Y9wjsGl5LgP1UzPomlnYTv8DVhXFpkwiuZXZ1sp6MWuQsexGpqCNDvWC7pzn5_uDK4BDNumoI4qX0/s672/lazzaro%202.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="435" data-original-width="672" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcGQhCgcKeTM9nuk_k7iQkAauZ6fqbqarhAxQ2RmPRr59dkomIhfZt80HBb_zO3TsDw9XfQD_e2s1L_vKE2cl1U53yqIfYagMPUjYOICsE1cVCv0Y9wjsGl5LgP1UzPomlnYTv8DVhXFpkwiuZXZ1sp6MWuQsexGpqCNDvWC7pzn5_uDK4BDNumoI4qX0/w400-h259/lazzaro%202.jpg" width="400" /></a></div>
<p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">Il Papa scioglie la sua apparente
contraddizione fra la salvezza di Lazzaro e la condanna del ricco epulone rimandandoci
implicitamente al significato della stessa parabola, la quale ci fa capire <span style="mso-bidi-font-style: normal;">come la giustizia divina si concilia con la
misericordia,</span> ci fa cioè capire che, benché Dio ci abbia creati per Lui, e
voglia tutti salvi, non tutti, per il loro egoismo, per la loro malizia e
superbia, cercano e amano Dio, non tutti per colpa loro accettano il piano della
divina misericordia, ma <span style="mso-bidi-font-style: normal;">preferiscono far
Dio di se stessi</span>, lontano dal suo volto con le conseguenze che
necessariamente ne seguono.</span></i></b></span></p>Immagini da Internet:<br />- Lazzaro e il ricco Epulone, Abbazia di Novacella
Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-9843158714195460682024-03-01T20:44:00.006+01:002024-03-05T15:33:00.700+01:00La complementarità reciproca tra uomo e donna <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">La
complementarità reciproca tra uomo e donna</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Ritengo utile ai Lettori riproporre questo
testo di un mio articolo, pubblicato </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">nel libro “La verità
della fede”, a cura di Gianni Battisti, nel 2012.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Lo propongo a commento
delle parole del Santo Padre, che ha pronunciato q</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">uesta mattina ricevendo i partecipanti al convegno “Uomo-donna immagine di Dio. Per
un’antropologia delle vocazioni”, promosso dal Centro di Ricerca e Antropologia
delle Vocazioni*, ha detto:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 40px; text-align: justify;"> <i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt;">«Vorrei
sottolineare una cosa: è molto importante che ci sia questo incontro, questo
incontro fra uomini e donne, perché oggi il pericolo più brutto è l’ideologia
del gender, che annulla le differenze. Ho chiesto di fare studi a proposito di
questa brutta ideologia del nostro tempo, che cancella le differenze e rende
tutto uguale; cancellare la differenza è cancellare l’umanità. Uomo e donna,
invece, stanno in una feconda “tensione”.»</span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt;"><b><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></b></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/uomo-e-donna-stanno-in-una-feconda.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/uomo-e-donna-stanno-in-una-feconda.html</a></span></i></p><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaYib8q99258OtSZKal5nRRFWInGX87mVohz6t-fVpFLgybt7ABqk-tKHH8jvp_UTAW5cJuBzoQybcF3tFWmc4AoC7YAzsujH_uipviJTJeHpoxmw8veh-ebpgNHksG9r5OS4zMp17XXnylvCknWBG3rw8MhcZjj4ZcafVsXxq4TuFJBde9gZ7fcjiZfg/s1500/uomo-donna.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="844" data-original-width="1500" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaYib8q99258OtSZKal5nRRFWInGX87mVohz6t-fVpFLgybt7ABqk-tKHH8jvp_UTAW5cJuBzoQybcF3tFWmc4AoC7YAzsujH_uipviJTJeHpoxmw8veh-ebpgNHksG9r5OS4zMp17XXnylvCknWBG3rw8MhcZjj4ZcafVsXxq4TuFJBde9gZ7fcjiZfg/w400-h225/uomo-donna.jpeg" width="400" /></a></b></div><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="color: red;">"Già
nel giugno 2019, l’allora Congregazione per l’Educazione cattolica
aveva pubblicato un documento dal titolo Maschio e femmina li creò. Per
una via di dialogo sulla questione del gender nell'educazione,<i> </i>uno<i> </i>strumento
utile ad affrontare il dibattito sulla sessualità umana e le sfide che
emergono nell’attuale tempo di emergenza educativa. Oggi Francesco
spiega che la riflessione su tale tematica prosegue."</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="color: red;">Da: <a href="https://www.vaticannews.va/it/papa/news/2024-03/papa-francesco-ideologia-gender-convegno-uomo-donna-antropologia.html" target="_blank">https://www.vaticannews.va/it/papa/news/2024-03/papa-francesco-ideologia-gender-convegno-uomo-donna-antropologia.html</a> </span></p>Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-34570621025501526882024-02-28T20:28:00.005+01:002024-02-28T20:28:37.636+01:00 Dio ha dato la Palestina agli Ebrei o ai Musulmani? <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dio ha dato
la Palestina agli Ebrei o ai Musulmani?</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Il conflitto ebraico-palestinese per il
possesso della Palestina porta più che mai alla ribalta l’interrogativo a quale
popolo appartiene il territorio palestinese, se al popolo palestinese o al popolo
ebraico. È chiaro che la millenaria difficile questione non può essere risolta
con la violenza o la forza delle armi, ma dev’essere risolta con la forza del diritto
e della ragione. Occorre discutere e cercare insieme la verità.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ma oltre a ciò anche la Sacra Scrittura e il
Corano offrono una risposta, per quanto i due testi siano in ciò in contrasto
fra di loro pur mettendo in campo nei due casi la volontà di Dio. Ma non è
possibile che Dio si contraddica. Dunque, attraverso un paziente dialogo,
occorre capire quale è veramente la volontà di Dio. È stata rivelata a Mosè o a
Maometto? Le due religioni si accordano nel riconoscere che essa si è rivelata
ad Abramo. Ma i dissensi sorgono, come è noto, quando si tratta di sapere qual
è la posterità autorizzata di Abramo.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/dio-ha-dato-la-palestina-agli-ebrei-o.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/dio-ha-dato-la-palestina-agli-ebrei-o.html</a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7hLdCOXNZ-r35Oyr4vz0Qyvf8Sr-IcLgIWut-E2IhzTaPayUTpjRP4-_3AXie1pHg0Eo7U0hCHWbWd5ZSYWdZdeyLlyPVcr2t14BkUBYV80Zi4dMg2zWTbzZAggdHU5yV8NExEo-uQmkyS8BqyuwQeriElhLH-BqdvVvQnyKOB0Gh1raH3i1XRYqGOtA/s713/tito.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="417" data-original-width="713" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7hLdCOXNZ-r35Oyr4vz0Qyvf8Sr-IcLgIWut-E2IhzTaPayUTpjRP4-_3AXie1pHg0Eo7U0hCHWbWd5ZSYWdZdeyLlyPVcr2t14BkUBYV80Zi4dMg2zWTbzZAggdHU5yV8NExEo-uQmkyS8BqyuwQeriElhLH-BqdvVvQnyKOB0Gh1raH3i1XRYqGOtA/w400-h234/tito.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">E' da notare che il chiarimento di quali
popolazioni preesistevano all’ingresso di Israele in Palestina narrato dalla
Scrittura, non fonda giuridicamente in modo sufficiente la pretesa islamica al
possesso della Palestina al posto degli Ebrei, giacchè non è affatto dimostrata
la continuità etnica di quei popoli a suo tempo decimati o cacciati o assorbiti
da Israele col popolo arabo nel seno del quale è sorta la religione islamica con
le sue pretese sulla Palestina.</span></i></b></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="color: red;"><b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Come è noto dalla Scrittura, gli Ebrei, dopo
aver occupato la Palestina sotto la guida di Giosuè, instaurarono successivamente
un regno sotto la guida di Davide con capitale a Gerusalemme, regno durato per
secoli fino alla sua fine con la caduta di Gerusalemme e della Palestina nel 70
d.C. sotto il dominio romano e il successivo assorbimento della Palestina
nell’Impero Romano.</span></b></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="color: red;"><b><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">In
questa intricata situazione è chiaro che una parola risolutiva per raggiungere
la pace e la concordia fra i due popoli non può che venire dai cristiani. È
Cristo che offre la visione dei punti in comune da mettere in evidenza e da cui
partire.</span></b></i></p><br />Immagine da Internet:<br />- Arco di trionfo di Tito, Roma
Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-85037763722130825352024-02-26T14:33:00.009+01:002024-02-26T14:33:45.280+01:00È vero che Dio ha assegnato la Palestina al popolo ebraico? <p> </p><p style="text-align: center;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">È</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> vero che
Dio ha assegnato la Palestina al popolo ebraico?</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">È noto che gli Ebrei rivendicano il possesso
del territorio palestinese come territorio dello Stato di Israele con capitale
Gerusalemme. Tuttavia i palestinesi musulmani rivendicano a se stessi il
possesso della Palestina e di Gerusalemme in forza dell’autorità del Corano,
per il quale Dio ha invece concesso ai musulmani il possesso della Palestina e
di Gerusalemme.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La questione dell’attuale conflitto tra
Israeliani e Palestinesi per il possesso della Palestina e di Gerusalemme è, oltre
ad essere una questione e politica, una questione teologica: si tratta di
sapere chi ha ragione. Dio ha assegnato la Palestina agli Ebrei o ai Musulmani?
Qual è la vera rivelazione divina? Quella fatta ad Abramo nella Sacra Scrittura
o quella fatta a Maometto nel Corano? Chi è che ha interpretato nel senso
giusto la rivelazione divina fatta ad Abramo? Siamo noi cristiani o sono i
musulmani o sono gli ebrei?</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/e-vero-che-dio-ha-assegnato-la.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/e-vero-che-dio-ha-assegnato-la.html</a></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-uWVajET8NVPpZAnHEn2SQ9Um9mMQgmOw-QQNXI62u6rwimtx-wDSmjx74wZmXLrk6oOoMXXY4b4_b2DtUaARs621jb6tLgb-F64jjdwkdR1DfxRQl3m8DZ4Z8pxRrfvwC4VGVjiGUozxjk5hER4VBBbYvCnmIbjnVKt9BTvTm9aQCj0B0uuqlI1Eb0Y/s1801/davide.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1801" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-uWVajET8NVPpZAnHEn2SQ9Um9mMQgmOw-QQNXI62u6rwimtx-wDSmjx74wZmXLrk6oOoMXXY4b4_b2DtUaARs621jb6tLgb-F64jjdwkdR1DfxRQl3m8DZ4Z8pxRrfvwC4VGVjiGUozxjk5hER4VBBbYvCnmIbjnVKt9BTvTm9aQCj0B0uuqlI1Eb0Y/w266-h400/davide.jpg" width="266" /></a></div>
<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">L’occupazione del
territorio palestinese fatta dai musulmani nel sec. VII, occupazione che poi si
trasformò in regione dell’Impero ottomano crollato nel 1918, non ha mai potuto
significare, secondo il dato biblico e cristiano, la perdita del diritto alla terra
palestinese da parte degli ebrei. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">Gli ebrei, dal canto
loro, devono accettare le condizioni di vita dello Stato moderno, che del resto
nasce dalla rivelazione biblica interpretata dai cristiani, per la quale vale
il principio della laicità dello Stato, il diritto alla libertà religiosa, la
convivenza di diversi gruppi etnici e il pluralismo razziale.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">È chiaro infatti che
sotto il truculento racconto biblico dell’invasione violenta e sanguinaria degli
ebrei in territorio palestinese, si cela un diritto naturale, che resta solo implicito,
giacchè la vera volontà di Dio non può fondarsi sulla violenza, ma solo sul diritto.
È questo diritto che occorre mettere in luce per mezzo di un’esegesi storico-critica
che sappia cogliere la vera Parola di Dio al di là delle caduche forme storiche
delle quali è rivestita.</span></i></b></p>Immagine da Internet:<br />- David, Bernini
Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-35781291171383723942024-02-25T18:14:00.003+01:002024-02-25T18:14:14.971+01:00Dio può dare un contrordine? La vicenda del sacrificio di Abramo <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dio può dare un contrordine?</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La vicenda del sacrificio di Abramo</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La vicenda
biblica del sacrificio di Abramo è sempre stata una dura prova per gli esegeti,
messi davanti a un fatto dove sembra che Dio sia andato contro quanto egli
stesso ci proibisce, ossia l’omicidio ed abbia voluto da Abramo un sacrificio
umano, un rito orrendo, una perversione del sacrificio religioso proibito dalla
stessa Bibbia. Meno male, vien fatto di dire, che all’ultimo momento Dio si
pente, dà un contrordine e proibisce l’omicidio. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quel povero
Abramo obbedisce al primo ordine senza batter ciglio, ma immaginiamo con quale
angoscia e amarezza, e non gli viene in mente che forse aveva capito male,
forse quella non era veramente la voce di Dio, il Dio della vita. </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/dio-puo-dare-un-contrordine-la-vicenda.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/dio-puo-dare-un-contrordine-la-vicenda.html</a></span></p><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDkFaPkao3LVkRgUi2y-hzkDa_uUqnJSzZJEvRBwI9EWmsLs5o4m_DfO6KXPFXiNdjCWJZRNy99djhERUbYJup_G5Jz69w2yDaAzJGDwWWHdFaFoAOrnHLET6MuDZujsC6Fzyoh7cCBMot4haEvLIPuFtEd88997SmczdhZ_U-JCKOZXG-0XY97v2KJa4/s600/Abramo.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="600" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDkFaPkao3LVkRgUi2y-hzkDa_uUqnJSzZJEvRBwI9EWmsLs5o4m_DfO6KXPFXiNdjCWJZRNy99djhERUbYJup_G5Jz69w2yDaAzJGDwWWHdFaFoAOrnHLET6MuDZujsC6Fzyoh7cCBMot4haEvLIPuFtEd88997SmczdhZ_U-JCKOZXG-0XY97v2KJa4/w400-h275/Abramo.jpg" width="400" /></a></div>
<p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Cambria", serif; line-height: 115%;"><b><i><span style="color: red;"><span>Abramo è lodato
da Dio e premiato per la sua fede ed obbedienza, certamente.</span></span></i></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Cambria", serif; line-height: 115%;"><b><i><span style="color: red;"><span>Egli ha obbedito a
Dio in quanto in buona fede, in un primo tempo, influenzato senza colpa da idee
pagane, si accingeva a metterle in pratica, se Dio stesso per mezzo dell’angelo
non lo avesse disingannato e non gli avesse fatto conoscere la <span>sua vera volontà:</span> non sacrificare il figlio,
ma sacrificare un ariete. <span> </span></span></span></i></b></span></span></p><br />Immagine da Internet:<br />- Sacrificio di Abramo ed Isacco, miniatura, Bibbia di Padova
Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-37017321354172900822024-02-24T14:50:00.005+01:002024-02-24T14:50:58.468+01:00Possiamo costruire una macchina pensante? <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Possiamo
costruire una macchina pensante?</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Più
intelligente dell’uomo</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Avvenire</i>
del 16 febbraio scorso è apparso un articolo di Vincenzo Ambriola dal titolo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ma se è «generale» l’intelligenza
artificiale pensa?</i><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/possiamo-costruire-una-macchina-pensante.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IT; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">[1]</span></span></span></span></span></a>
E riassume il discorso in questi termini:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«La nuova
frontiera della tecnologia è sviluppare macchine capaci non solo di svolgere
compiti definiti ma di applicare schemi di risoluzione a qualsiasi situazione.
Come fa l’uomo».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ...</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dobbiamo dire che la risposta alla domanda di
Ambriola in realtà non è difficile, se solo riflettiamo al fatto che il
concetto stesso di «macchina pensante» è contradditorio. Infatti la conoscenza,
con la conseguente coscienza, razionalità, volontà e il linguaggio della
comunicazione umana sono attività per loro essenza immateriali, e quindi non
possono essere l’effetto di una macchina costruita dall’uomo, la quale
appartiene al mondo materiale, oggi studiato dalla fisica quantistica. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/possiamo-costruire-una-macchina-pensante.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/possiamo-costruire-una-macchina-pensante.html</a></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI6glZiR1XBTRvJcedVDmjNBymzMS-J7smFdAKwbUJ99tCcdZFrOOYiH3hnDEU-Dskm3uu1qsZH9cfzOXJOJsnSAf1n0k3FjYt1fVReskZbp2Qft2cb-nEhl_psDevvdGDA7VtwZrD0HBTzvpbssXDfYXGn7Yy0qs6O0ZXC4FjkSF62XBZJoZD1YQR5iA/s528/macchina.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="343" data-original-width="528" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI6glZiR1XBTRvJcedVDmjNBymzMS-J7smFdAKwbUJ99tCcdZFrOOYiH3hnDEU-Dskm3uu1qsZH9cfzOXJOJsnSAf1n0k3FjYt1fVReskZbp2Qft2cb-nEhl_psDevvdGDA7VtwZrD0HBTzvpbssXDfYXGn7Yy0qs6O0ZXC4FjkSF62XBZJoZD1YQR5iA/w400-h260/macchina.jpg" width="400" /></a></div><br /><div style="mso-element: footnote-list;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">L’attività
conoscitiva già nell’animale e ancor più nell’uomo non é un’attività
transitiva, fisica, quantistica e materiale, che emana dall’agente verso
l’esterno nello spazio e nel tempo, ma è un’attività immanente al soggetto, per
la quale l’agente riflette ed agisce e torna su <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se stesso, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- ecco la coscienza -, entra in se stesso, è
trasparente a se stesso, cosa assolutamente impossibile ai corpi e alle sostanze
chimiche o materiali, che non possono penetrare entro se stesse, per l’impenetrabilità
della materia, ma solo proiettarsi al di fuori verso un oggetto o termine esterno.
</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">Il
conoscere raggiunge e contatta sì l’oggetto esterno, ma poi se ne appropria
immaterialmente e intenzionalmente, lo interiorizza non nella sua materialità,
cosa che semmai appartiene all’attività nutritiva, ma lo fa suo mediante una
rappresentazione immateriale, un’immagine o un concetto. Per questo Aristotele
diceva che non è la pietra che è nell’anima, ma l’immagine della pietra. </span></i></b></p>Immagine da Internet:<br />- bassorilievo greco </div>Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-21715134614171232552024-02-21T21:32:00.003+01:002024-02-21T21:32:37.619+01:00Tomisti a confronto con Severino sul problema della creazione - Terza Parte (3/3) <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tomisti a
confronto con Severino sul problema della creazione</span></b></p>
<div style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parte Terza (3/3)</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dio e il
mondo</span></div>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Il mondo è
distinto da Dio e Dio è distinto dal mondo, perché il mondo è creato da Dio.
Tuttavia Dio vede il mondo virtualmente ed eminentemente esistente nell’essenza
divina identico all’essenza divina, la quale peraltro non è composta di Dio e
mondo, ma è semplicissima, è la somma unitaria di tutte le perfezioni, è l’atto
o attuazione di tutti i possibili ed è causa sapientissima creatrice di tutte
le cose. Dio vede il mondo in Sé identico a Sé, ma vuole il mondo nel suo
essere creato distinto dal suo essere creatore distinto da Sé e fuori di Sé o
esterno a Sé. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ora la causa
intelligente, per poter produrre l’effetto, deve precontenerlo in se stessa in
quanto da essa ideato e voluto. </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/tomisti-confronto-con-severino-sul_21.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/tomisti-confronto-con-severino-sul_21.html</a></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZKhZ9zdOXLIwyBvU7deeWfbJphULksq9sF9sg-80XUy3lQYSqty-EDMsPJaDkMdJIb6Ssbf6_1VoeB0SD2lUqiPf7gAIn6qZ51SSz60XgX-VgEj9nymzSjjtcMDzuOohHZi6oeHVKW7VeVLcUd4krSs44TzsNLvbk9pd0VoxNnGYLwbh96AEYEzWtT68/s567/tomisti%203.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="447" data-original-width="567" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZKhZ9zdOXLIwyBvU7deeWfbJphULksq9sF9sg-80XUy3lQYSqty-EDMsPJaDkMdJIb6Ssbf6_1VoeB0SD2lUqiPf7gAIn6qZ51SSz60XgX-VgEj9nymzSjjtcMDzuOohHZi6oeHVKW7VeVLcUd4krSs44TzsNLvbk9pd0VoxNnGYLwbh96AEYEzWtT68/w400-h315/tomisti%203.jpg" width="400" /></a></div>
<p></p><p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red;">Bontadini chiama
Dio «l’Intero», perché è il risultato della somma delle parti, che sono le creature.
</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red;">Per San Tommaso Dio,
conoscendo Se stesso, vede all’interno della sua essenza il mondo come
imitazione della sua idea paradigmatica del mondo, identico all’essenza divina.
Ma nel contempo vede fuori di Se stesso il mondo stesso che ha creato. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b><i><span style="color: red;">Severino ritiene impossibile il
creare, in quanto, invece di intenderlo come passaggio dal non-essere
all’essere, dal poter essere all’essere, lo intende come essere del non-essere,
cosa evidentemente assurda.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal"></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="color: red;">Il creare, come
operazione esclusiva di Dio onnipotente, vuol dire far essere, causare
l’essere, far passare un ente possibile presente in mente Dei dallo stato di esistenza
possibile all’esistenza attuale, dar l’essere a un’essenza progettata da Dio. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="color: red;">Solo l’Essere come ipsum Esse può causare
l’essere, così come il fuoco causa il fuoco, la vita causa la vita, la mente
causa il pensiero. Questo è il creare, così come lo intendono la ragione e la fede.
</span></i></b></p>
<div style="mso-element: footnote-list;">Immagine da Internet:</div>- Dio crea il mondo, miniatura della Bibbia dei Grands AugustinsPadre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-69724199342355362342024-02-20T15:03:00.002+01:002024-02-20T21:34:30.790+01:00Tomisti a confronto con Severino sul problema della creazione - Seconda Parte (2/3) <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tomisti a
confronto con Severino sul problema della creazione</span></b></p>
<div style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parte Seconda (2/3)</span></b></div><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Il divenire
hegeliano riguarda ad un tempo il sapere e l’essere</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La definizione hegeliana del divenire inteso
come identità di essere e nulla è sofistica ed innaturale, tale da screditare il
valore del divenire, da giustificare l’accusa di nichilismo fatta da Severino
al concetto di divenire e da offendere il principio di non-contraddizione,
nonostante tutte le assicurazioni che Hegel ci dà. Probabilmente Hegel intende
dire che nel concetto dell’essere c’è tutto perchè contiene tutte le
determinazioni e non ne contiene nessuna perchè è aperto a tutte.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">È sbagliato inoltre, come fa Hegel, dire che
la nozione di essere astrae da tutte le determinazioni, sicchè togliendo tutto appare
vuoto. Da qui l’identificazione col nulla. Già questo è un procedimento
sbagliato, perchè non è vero che la nozione dell’ente prescinde da tutti gli
inferiori, giacchè anche di essi si predica l’entità. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ma Hegel aggiunge a questo errore, che mostra
ignoranza in fatto di metafisica, quello
di definire il divenire come «unità dell’essere col nulla», quando in realtà
esisteva già la definizione aristotelica del divenire in di tutte le sue forme,
che non si esauriscono affatto nel nascere e nel perire».</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> <a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/tomisti-confronto-con-severino-sul_20.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/tomisti-confronto-con-severino-sul_20.html</a><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0IzoBbq-N781TSVR0sWuxdvpQz_03kJx4tgGKVmOz4QRFpq7-tZ8XNAT6jvRUCOWTAKwh_pzsZ48dDQwWf0QxMi-gqDcV3V8ECya0ITpEviaaZJ8J-yEp_P-hxNXeBthoT3uCqIgpS6GzFiINFx0a4XwKnjED794_tjXxNtPemUJcHVXhOo2ZrEwMzEo/s777/tomisti%202.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="717" data-original-width="777" height="369" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0IzoBbq-N781TSVR0sWuxdvpQz_03kJx4tgGKVmOz4QRFpq7-tZ8XNAT6jvRUCOWTAKwh_pzsZ48dDQwWf0QxMi-gqDcV3V8ECya0ITpEviaaZJ8J-yEp_P-hxNXeBthoT3uCqIgpS6GzFiINFx0a4XwKnjED794_tjXxNtPemUJcHVXhOo2ZrEwMzEo/w400-h369/tomisti%202.jpg" width="400" /></a>
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Ciò che
dice Hegel assomiglia a ciò che dice Aristotele, e cioè che l’intelletto umano,
all’inizio della sua attività, è vuoto di contenuti: la famosa tavoletta, nella
quale non c’è scritto nulla. Non c’è nulla perché ci può essere scritto tutto.
Ma Aristotele distingue l’inizio del nostro sapere dall’inizio dell’essere. Per
Aristotele all’inizio dell’essere non c’è il nulla, ma il motore immobile, c’è
Dio, la pienezza dell’essere, così come per la Bibbia all’inizio non c’è il
nostro sapere, ma c’è Dio. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Anche
Hegel dice che all’inizio c’è Dio, l’assoluto. E per questo dice che si deve
cominciare da Dio. Ma ecco il solito equivoco idealista: Hegel confonde
l’inizio del nostro sapere con l’inizio dell’essere, ossia con ciò che dà inizio
all’essere, Dio. È chiaro che Dio, l’essere assoluto, è all’inizio di tutto con
il suo atto creatore del mondo. Dio è il primo principio del mondo, l’archè, il
fondamento di tutto. Ma il nostro sapere non può essere privo di presupposti,
perché è creato da Dio e presuppone Dio. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Per la
Scrittura e per Aristotele, Dio è il primo e l’ultimo, e in mezzo c’è il mondo.
Anche per Hegel è così, solo che per lui questo ciclo dell’essere è lo stesso
movimento del nostro pensiero, ed ecco la sua famosa dialettica. Come in
Parmenide, tutto è in Dio e tutto avviene in Dio. Per Eraclito il divenire è l’Assoluto.
Per questo Hegel trova facile congiungere Parmenide ed Eraclito nell’Assoluto.
Come per Parmenide anche per Eraclito non c’è nulla di esterno all’Assoluto. È
vero che al di fuori dell’essere non c’è nulla. E se l’essere è il divenire e questo
è Dio, esiste solo Dio e non c’è nulla fuori di Dio. Ma questo è già Severino e
Bontadini.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> I</span>mmagine da Internet:<br />- Dio Padre con gli angeli, Perugino (ca. 1450-1523, Musei vaticani, palazzo apostolico</p>Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0SP32, 19017 Riomaggiore SP, Italia44.0937834 9.741963199999998930.848510667241058 -7.8361618000000011 57.339056132758941 27.3200882tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-38074938033461010242024-02-19T10:25:00.010+01:002024-02-19T10:25:59.526+01:00Tomisti a confronto con Severino sul problema della creazione - Prima Parte (1/3)<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tomisti a
confronto con Severino sul problema della creazione</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parte Prima (1/3) <br /></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 247.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Da sempre Tu Sei</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 283.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sal 93,2</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 283.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Cambria",serif; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un’impresa
votata al fallimento</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nel clima
filosofico e teologico ispirato dal Concilio Vaticano II negli anni ’60 del
secolo scorso all’Università Cattolica di Milano fiorì un interessante
tentativo di aprire il tomismo ad un più ampio confronto col pensiero moderno
secondo le indicazioni del Concilio soprattutto ad opera di Gustavo Bontadini,
che ebbe l’idea di tentare una più rigorosa definizione del concetto di
creazione divina <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>col valersi dell’ontologia
di Parmenide<a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/tomisti-confronto-con-severino-sul.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""></a>, allora
valorizzato da Heidegger convinto che dai tempi di Parmenide la filosofia avesse
perduto la percezione dell’essere<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e
dell’esistenza per fermarsi alla considerazione dell’ente, dell’idea e
dell’essenza.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Questi
tomisti, influenzati dalla concezione parmenidea dell’essere, dalla quale risulta
che il divenire e quindi il passaggio dal non-essere all’essere è contradditorio
o impossibile, credono (influenzati da Severino) che la formula dogmatica <i style="mso-bidi-font-style: normal;">creatio ex nihilo</i> sappia di nichilismo,
per cui si sentono in dovere di esprimere il dogma della creazione in modo tale
da non far uso della categoria del non-essere, ossia del nulla, perché dicono
che il nulla non esiste e l’essere non può essere negato dal non-essere. </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> <a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/tomisti-confronto-con-severino-sul.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/tomisti-confronto-con-severino-sul.html</a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEbkJJch-MQqKV_vq9NbgIXjrGbtcIuAhFMZ4wmQ6WNCB-Nu2qtI5Kf29H_cQei5UFQ1ooXJLp8KvCUEFwpsVU8_q8xdAywMSEIFa5Hm0RSPnIpjlrmngA6T9OPaQ_yaS6787VUiqKtsS27yTA5mAfqd_il1oykBiKPgfZdWZOh3R1DHtA4r2tapVNC9Q/s598/tomisti%201.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="598" data-original-width="452" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEbkJJch-MQqKV_vq9NbgIXjrGbtcIuAhFMZ4wmQ6WNCB-Nu2qtI5Kf29H_cQei5UFQ1ooXJLp8KvCUEFwpsVU8_q8xdAywMSEIFa5Hm0RSPnIpjlrmngA6T9OPaQ_yaS6787VUiqKtsS27yTA5mAfqd_il1oykBiKPgfZdWZOh3R1DHtA4r2tapVNC9Q/w303-h400/tomisti%201.jpg" width="303" /></a></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">Grande merito
effettivo di Parmenide è stato quello che non si può dire che l’essere non è. Si
tratta nientedimeno che del famoso e fondamentalissimo principio di non-contraddizione,
sacro anche per Aristotele e San Tommaso. Solo che questi tomisti piuttosto
sprovveduti, credendo di essere più acuti di San Tommaso, dimenticano che
Tommaso, spiegando meglio il principio di non-contraddizione ed illustrando il
dogma della creazione, chiarisce che nell’affermare la provenienza della creatura
dal nulla, la Chiesa non intende dire che la creatura è e non è – cosa assurda
-, ma semplicemente che non esisteva prima di essere creata. Prima era solo
pensata da Dio, poi Dio l’ha realizzata. Che cosa c’è di assurdo in tutto ciò? La
Scrittura paragona in modo del tutto legittimo, per analogia, Dio all’artefice
che realizza un’idea della sua mente. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">Il
creare non comporta una simultaneità di essere e non essere, ma un passaggio
dal non-essere all’essere. Per questo, per evitare questo concetto di passaggio
dal prima al poi, affermano che la creazione è una semplice dipendenza nell’essere,
una relazione dell’ente creato a Dio, confondendo la creazione con la conservazione.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">Unico punto di contatto,
peraltro molto importante, fra Tommaso e Parmenide è che entrambi ammettono
l’essere semplice, uno, eterno, immutabile e necessario e il principio di non
contraddizione. Ma anche qui non c’è pieno accordo, perché mentre Tommaso distingue
l’uno dal molteplice, il semplice dal composto, l’eterno e il necessario dal temporale
e contingente, Parmenide li confonde nell’unità monistica dell’essere, e mentre
Tommaso include il divenire nella non-contraddizione, per Parmenide il divenire
è contradditorio. </span></i></b></p> Immagine da Internet:<br />- Dio crea l’universo, Miniatura dal Codex Vindobonensis 2554, Bibbia illustrata del 1220-1230 circa<br />Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-61161880100222688932024-02-18T10:14:00.006+01:002024-02-18T10:15:58.661+01:00Modernità modernismo postmodernità <p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Modernità modernismo postmodernità</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La parabola del figliol prodigo<a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/modernita-modernismo-postmodernita.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
postmodernità è la situazione spirituale di oggi, allorchè ci troviamo in mezzo
alle conseguenze disastrose, al nichilismo, alle conflittualità, alla
disillusione, al disorientamento, al disgusto, allo scetticismo, ai detriti e
alle macerie del crollo di quella modernità, che i cartesiani, per propagandare
efficacemente la filosofia di Cartesio, chiamarono «filosofia moderna». </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E di fatto
fu tanto abile la loro opera di convincimento, che essi convinsero moltissimi, persino
gli storici della filosofia e gli stessi nemici di Cartesio a ritenere che la
sua fosse veramente la «filosofia moderna», la vera filosofia.</span></p><p><span style="font-size: medium;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/modernita-modernismo-postmodernita.html" target="_blank"><span style="font-size: medium;"><b>https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/modernita-modernismo-postmodernita.html</b></span></a></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2gpd77u6AFZksLatoM7nEJIeMUTeQFWxpRsZN5US3thdaYHJTmwI08qjiO2mUWwDZq8XdSRVgaOKWtR6qrlMovqllRSWKmzz05T9p__OBrruCKNPKGYmqQ8VbhhFybcTbTYgoNAIntYF4f7gTqZwOQlCBBuWOQ7A6CfcjbCQEA_2KO5GvcUPnJ2IhRKU/s753/modernit%C3%A0.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="425" data-original-width="753" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2gpd77u6AFZksLatoM7nEJIeMUTeQFWxpRsZN5US3thdaYHJTmwI08qjiO2mUWwDZq8XdSRVgaOKWtR6qrlMovqllRSWKmzz05T9p__OBrruCKNPKGYmqQ8VbhhFybcTbTYgoNAIntYF4f7gTqZwOQlCBBuWOQ7A6CfcjbCQEA_2KO5GvcUPnJ2IhRKU/w400-h226/modernit%C3%A0.jpg" width="400" /></a></div>
<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"> </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Essere moderni, progrediti e rinnovatori è un bisogno, è un preciso dovere
morale. È comandato dallo stesso cristianesimo. Chi non progredisce nella carità
– dice Sant’Agostino – non ha carità. Come dice continuamente il Papa, il cristiano
è uno che cammina sempre, sempre si rinnova, progredisce e migliora, sempre avanza
verso il Regno di Dio.</span><span style="color: red; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <br /></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">L’istanza
dei modernisti dei tempi di San Pio X era giusta: la Chiesa aveva bisogno di
svecchiarsi e di ammodernarsi. Doveva
confrontarsi col pensiero moderno e non semplicemente condannarne gli errori,
per assumerne gli aspetti positivi. </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Non
basta conservare il deposito della fede; occorre anche conoscerlo sempre
meglio. Non basta trasmettere quello che si è imparato; occorre anche far
avanzare la ricerca, proporre nuove strade, nuove soluzioni, aprire nuove vie.
Occorre abbandonare vecchi pregiudizi o usi inadatti ai tempi, anche se di
lunga data.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><i><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Dobbiamo
dunque essere moderni e non modernisti, rispettosi del moderno, e del
postmoderno, con sano discernimento critico, basato sul Magistero della Chiesa
e la sana filosofia, non fanatici o idolatri del moderno. </span></i></b></p><p>
Immagine
da: <a href="https://www.vatican.va/content/francesco/it/events/event.dir.html/content/vaticanevents/it/2023/10/4/messa-nuovicardinali.html " target="_blank">
https://www.vatican.va/content/francesco/it/events/event.dir.html/content/vaticanevents/it/2023/10/4/messa-nuovicardinali.html </a><br /></p>Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-72922334249053486192024-02-17T10:15:00.003+01:002024-02-17T10:15:15.544+01:00La coscienza umana è una realtà immateriale appartenente al mondo dello spirito <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La coscienza umana è una realtà immateriale</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">appartenente al mondo dello spirito</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un fisico che vuol definire la coscienza mediante la
fisica</span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su Avvenire del 10 febbraio scorso è apparso un
articolo di Roberto Italo Zanini dal titolo «<i>Il fisico</i>. Faggin: “La
coscienza è un fenomeno quantistico”»</span><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/la-coscienza-umana-e-una-realta.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""></a>,<a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/la-coscienza-umana-e-una-realta.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""></a><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> dedicato al convegno “Per una nuova antropologia.
Incontro fra scienza e mistica”, svoltosi il giorno successivo alla fondazione
culturale San Fedele di Milano organizzato dalla Fondazione Nova Cana, protagonista
il Prof. Federico Faggin, fisico quantistico, inventore di sofisticati congegni
elettronici al servizio della robotica e dell’informatica, che da molti anni
indaga su come la fisica può affrontare il problema dell’esistenza e del funzionamento
della coscienza umana. </span></p><p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/la-coscienza-umana-e-una-realta.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/la-coscienza-umana-e-una-realta.html</a></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKAmIMyD38_arslthnsOtKx0EbjHNXf0-x1ttlKO0jZ3qG0bsb-r9D1HryERNkM1LlPqEnglTbfGhyrG90nQq6DrRi76PYtBoU-T99ClL2kxRK-Q9pGhcYG2ztz9eSlXtQ5SyCIcN61ntJq6PP82Or04NPMLmzPwXrf9y_dkxE5LkohgeIS94CP7Qt-i8/s668/Faggin.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="510" data-original-width="668" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKAmIMyD38_arslthnsOtKx0EbjHNXf0-x1ttlKO0jZ3qG0bsb-r9D1HryERNkM1LlPqEnglTbfGhyrG90nQq6DrRi76PYtBoU-T99ClL2kxRK-Q9pGhcYG2ztz9eSlXtQ5SyCIcN61ntJq6PP82Or04NPMLmzPwXrf9y_dkxE5LkohgeIS94CP7Qt-i8/w400-h305/Faggin.jpg" width="400" /></a></div><br />
<p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="color: red;">Osserviamo che l’identità dell’io col Tutto
non è mistica cristiana ma esperienza brahmanica o buddista. In questa esperienza
il soggetto ha la duplice impressione da una parte di essere il Tutto esistente
ab aeterno, per cui la sua coscienza aperta all’Assoluto diventa uno con
l’Assoluto, ma dall’altra il Tutto si restringe nei limiti della sua coscienza,
al punto che essa diventa calcolabile in quanto «fenomeno puramente
quantistico». Il finito diventa infinito, l’infinito diventa finito. La materia
diventa spirito e lo spirito diventa materia. Siamo in fondo davanti ad una
forma di panteismo. </span></i></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="color: red;">L’esigenza di unità fra spirito e materia,
fra sapere scientifico e sapere metafisico è comprensibile, ma Faggin, per evitare
il dualismo cartesiano, finisce per negare la distinzione filosofica e cristiana
di anima e corpo, materializzando la coscienza e per dissolvere l’io empirico
nell’Io assoluto alla maniera dei panteisti idealisti tedeschi o di quelli indiani.</span></i></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><b><i><span style="font-size: small;"><span style="color: red;">Ma nel contempo la cosa interessante è che
Faggin in altri contesti non citati qui sembra lanciare una sfida ai fisici materialisti
che vorrebbero spiegare l’origine della coscienza dal cervello e immaginano la
possibilità di una macchina dotata di coscienza, tale da guidare l’uomo, senza
capire che è l’uomo, costruttore della macchina – ed egli ne sa qualcosa -, che
governa la macchina e non viceversa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span style="color: red; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></b><b><i><span style="color: red; font-size: 16.0pt;"></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Immagine da Internet: Federico Faggin<br /></span></p>
Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-16032617122873284702024-02-16T11:44:00.001+01:002024-02-16T11:44:05.042+01:00Una interpretazione modernista della Fiducia supplicans <p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
interpretazione modernista della <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fiducia supplicans</i></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ancora una
volta tentano il colpo</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Le edizioni San Paolo hanno pubblicato il
testo della dichiarazione <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fiducia
supplicans</i> con una introduzione di Don Giuliano Zanchi. Purtroppo con
questo intervento siamo davanti all’ennesimo tentativo dei modernisti di utilizzare
a loro favore gli insegnamenti della Chiesa. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ho già spiegato a lungo sul mio blog come in
realtà dev’essere interpretato il documento del Card. Fernandez, il quale, a differenza
delle interpretazioni di modernisti e filolefevriani, i primi esultanti, i
secondi sdegnati, non può essere assolutamente inteso nel senso di dare il minimo
spazio di legittimità al peccato di adulterio e di sodomia, come se la dottrina
della Chiesa avesse cambiato su questi punti fondamentali della morale. Vediamo
brevemente in che cosa consiste questa interpretazione.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/una-interpretazione-modernista-della.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/una-interpretazione-modernista-della.html</a></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCs1SuGS55q1nnbwevfNnAu266L4iFKo2XXg0SineUGLZ4FKNgdEtXCyKelEGb9wlvnBJZLG0ae4piRtLE1vqmO-5PbrMF4vw0m7r2gpWRQN4UhsWVFyJ7uOy_jxT87bH2YX5DKT2I019a-WjFxcxzRq585HJDJiLFhtRUpbgh4peZxh6kfkpiK-xkmRc/s732/FS.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="732" data-original-width="495" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCs1SuGS55q1nnbwevfNnAu266L4iFKo2XXg0SineUGLZ4FKNgdEtXCyKelEGb9wlvnBJZLG0ae4piRtLE1vqmO-5PbrMF4vw0m7r2gpWRQN4UhsWVFyJ7uOy_jxT87bH2YX5DKT2I019a-WjFxcxzRq585HJDJiLFhtRUpbgh4peZxh6kfkpiK-xkmRc/w270-h400/FS.jpg" width="270" /></a></div>
<p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;"> </span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;"> </span></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><b><i><span style="color: red;">L’interpretazione errata del sottofondo etico
ed ecclesiologico della Dichiarazione è evidentemente difforme dai suoi veri intenti,
dove si ribadisce il permanere dell’etica cristiana tradizionale, l’illiceità
dei rapporti sessuali extramatrimoniali e si afferma che la benedizione ha lo scopo
di aiutare la coppia in un cammino di penitenza, di conversione e di
liberazione dai peccati.</span></i></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Immagine da Internet<br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></p>Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6354591153858470004.post-38788076614134803302024-02-15T22:05:00.007+01:002024-02-15T22:13:04.984+01:00Mediatori di pace - Quarta Parte (4/4) <div style="text-align: justify;"><p style="text-align: center;"> <b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Mediatori di pace</span></span></b>
</p><div style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">Quarta Parte (4/4)</span></b></div><div style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span></b></div><div style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span></b>Pregi e difetti del
Concilio</div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Ogni Concilio, grazie all’impulso dello Spirito Santo, fa
avanzare la Chiesa sulle vie del regno di Dio, ma in quanto opera umana,
contiene sempre limiti e difetti pastorali, i cui effetti negativi richiedono
un nuovo Concilio che vi rimedi e così via fino alla fine del mondo. Il
Vaticano II non fa eccezione. Esso certamente ha aperto un’epoca nuova,
rimediando all’eccessiva severità che era stata avviata dal Concilio di Trento
sia all’interno della Chiesa che nei confronti del mondo.</p>
<p class="MsoNormal">Per capire l’opera del Concilio nei suoi pregi e nei suoi
difetti bisogna leggere i discorsi di San Giovanni XXIII in preparazione al
Concilio o il famoso discorso inaugurale<a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/mediatori-di-pace-quarta-parte-44.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""></a>,
che danno al Concilio la sua impostazione. Il pregio della pastorale di San Giovanni
XXIII, che ha indotto a convocare il Concilio è stato l’aver capito che
occorreva che la Chiesa assumesse i valori della modernità. </p><p class="MsoNormal"><b><i><span style="color: red;">Continua a leggere:</span></i></b></p><p class="MsoNormal"><a href="https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/mediatori-di-pace-quarta-parte-44.html" target="_blank">https://padrecavalcoli.blogspot.com/p/mediatori-di-pace-quarta-parte-44.html</a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b><i><span style="color: red; font-size: 14pt;"></span></i></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsFV3BZ6uhENxz-vg-KfLdghNR6fpy_pUIucj_Wg6uqRdOCi8mWCoNHVuW1G58iZVj2XUGG7kH0AJqICCt5hvmKvaaF4E6oz48pSDM8lWeCnyiIpZXa9DRvJE0ajdy7uACT1vqEyuD7IitZe4WC6zQXBsuExdxUNVFP7kzYUIwQ8WdDRsvTHRP96y-DEM/s388/mediatore%207.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="388" data-original-width="297" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsFV3BZ6uhENxz-vg-KfLdghNR6fpy_pUIucj_Wg6uqRdOCi8mWCoNHVuW1G58iZVj2XUGG7kH0AJqICCt5hvmKvaaF4E6oz48pSDM8lWeCnyiIpZXa9DRvJE0ajdy7uACT1vqEyuD7IitZe4WC6zQXBsuExdxUNVFP7kzYUIwQ8WdDRsvTHRP96y-DEM/w306-h400/mediatore%207.jpg" width="306" /></a></i></b></div><b><i> </i></b><p></p><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><b><i><span><span style="color: red;">Tutti i
riformatori della tradizione cristiana, compreso lo stesso Lutero, sulla via
dei profeti veterotestamentari, hanno sempre inserito nella loro predicazione
la minaccia dei castighi divini. Infatti, se qualcuno ci fa una calorosa
esortazione a fare certe cose, ma non ci avverte delle conseguenze negative del
non farle, crediamo che si tratti di cose puramente facoltative, che se non le
facciamo non succede niente. Così per molti è stato il messaggio conciliare:
belle proposte; ma poi preferisco regolarmi diversamente. Per i modernisti il
Concilio ci presenta un Dio misericordioso che non castiga nessuno. Per i
lefevriani il castigo divino incombe su chi accetta il Concilio.</span></span></i><b><i><span style="color: red;"><span> </span></span></i></b></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><b><b><i><span style="color: red;"><span> </span></span></i></b></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><b><b><i><span style="color: red;"><span>Il Papa
pensò, in parte illudendosi, che sarebbe bastato nei confronti del mondo
moderno un atteggiamento di benevolenza e di esortazione per poterlo
persuadere. È qui che vediamo il punto debole della pastorale del Concilio, non
nella dottrina, che è ottima, checché ne pensino i lefevriani.</span></span></i></b></b></span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiZpOes3D5K3ARM5oCaKAvTSZOx_ZGZrxiJoqdPlld3yDH9ecpb1T3r1bazbpJULo4m3MmfnQZjI_sRwrZQa_9Hczc5iGYxSIJOW9GZGpdmPNrNLBJR2UOjXE_PEBKjRn5XqbweGHORP3np1LX4ZFKr0EHNCmKBmU1fmJ06VL4uQpOqQFZ1Um1E-3aevs/s862/mediatore%208.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="676" data-original-width="862" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiZpOes3D5K3ARM5oCaKAvTSZOx_ZGZrxiJoqdPlld3yDH9ecpb1T3r1bazbpJULo4m3MmfnQZjI_sRwrZQa_9Hczc5iGYxSIJOW9GZGpdmPNrNLBJR2UOjXE_PEBKjRn5XqbweGHORP3np1LX4ZFKr0EHNCmKBmU1fmJ06VL4uQpOqQFZ1Um1E-3aevs/w400-h314/mediatore%208.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><b><i><span style="color: red;"><span>Chi vede
nella modernità solo decadenza e prevaricazioni certamente sbaglia. Tuttavia è
vero che abbiamo bisogno di convertirci e di recuperare i valori dimenticati.</span></span></i></b></span></div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><b><i><span style="color: red;"><span>Benedetto XVI
è stato l’unico Papa del postconcilio che parlando ai lefevriani espresse
critiche al Concilio, facendo loro presente che se volevano essere in comunione
con la Chiesa, dovevano accettare le dottrine nuove del Concilio, ma che nel
contempo era lecito «discutere la parte pastorale». </span></span></i></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><b><i><span><span style="color: red;">A</span><span style="color: red;">ffermazione
della massima importanza perché finalmente, dopo quasi cinquant’anni dalla fine
del Concilio giungeva un riconoscimento sommamente autorevole di una certa
posizione critica che si manifestò sin dall’immediato postconcilio non riguardo
alle dottrine, ma all’impostazione pastorale.</span></span></i></b></span><br /><br />Immagini da Internet:<br />- I Cavalieri dell'Apocalisse, Miniatura (970 circa)<br />- La Donna dell’Apocalisse, di Rubens </p></div>Padre Giovanni Cavalcolihttp://www.blogger.com/profile/08353703920168544595noreply@blogger.com0