Carissimo Don Alfredo

Risposta all'intervento di Don Alfredo Morselli:
https://cooperatores-veritatis.org/2019/04/07/la-voluntas-permissiva-di-dio-e-il-documento-di-abu-dhabi-quando-la-toppa-e-peggio-del-buco/


Carissimo Don Alfredo,

   quano Tu dici che  Dio non può permettere il male a fin di bene, io farei una distinzione: se intendi dire che Dio non può considerare il male come mezzo per raggiungere il bene, sono d'accordo. Il male non può assolutamente essere una via per arrivare al bene o per ottenere il bene.

  Il male produce solo il male. La cattiva volontà produce il peccato. Il veleno produce la morte. Credere che Dio possa o voglia fare o permettere una cosa del genere sarebbe blasfemo.

  Se invece intendi dire che Dio, nel permettere il male, non si propone uno scopo buono e nuovo, che non apparirebbe se impedisse il male, allora non concordo con te.

  Se infatti Dio permette il male, dobbiamo pensare che abbia un motivo, dobbiamo credere che sia cosa buona; altrimenti Egli non lo farebbe.

   Dio ha permesso il peccato di Adamo perchè voleva donarci Cristo e glorificare suo Figlio, ossia mostrare un nuovo aspetto della sua gloria, che non sarebbe apparso, se il Verbo non si fosse incarnato per sconfiggere il male e "porre i suoi nemici sotto i suoi piedi" (Eb 10,13).

  Se non ci fosse il male, non ci sarebbe la vittoria sul male, che è evidentemente un bene. L'esistenza dell'inferno, ossia dei nemici di Cristo a Lui sottomessi, dimostra un nuovo aspetto della bontà e della giustizia divne, che non sarebbero apparsi, se Dio avesse impedito il peccato di Adamo.

 Quando ci chiediamo quindi perchè Dio permette il male, è come se ci chiedessimo: a qual fine o a che scopo, o a che pro Dio permette il male?

   Tale domanda, se intesa non nel primo ma nel secondo senso che ho detto, è del tutto legittima ed innocente e non suppone in Dio alcun machiavellismo, ma al contrario suppone, almeno come fa Giobbe, che Dio abbia avuto un motivo superiore, forse a noi sconosciuto, per far questo. Ma il motivo ce lo ha detto Cristo stesso: "sono venuto a dare la mia vita in riscatto per molti" (Mt 20,28).

   Quanto alla diversità delle religioni, essa, rettamente intesa, non è un male, ma un bene. E qui il Papa ha ragione.

  Infatti, la diversità o varietà, conseguenza necessaria della molteplicità, è una ricchezza che mostra  quante cose diverse Dio può fare.

   Così esistono tra le religioni diversità del tutto legittime, che sono effetto della volontà positiva di Dio: un conto è il tempio cattolico, un conto quello protestante, un conto quello ortodosso, un conto la sinagoga, un conto la moschea, un conto la pagoda.

   Ciò che invece nelle religioni diverse dal cristianesimo è oggetto di sola volontà permissiva, è la mescolanza di verità con errori. E questo è certamente un male, al quale il cristianesimo, che è la sola religione che possiede la pienezza della verità, ha il compito di rimediare confermando il vero e togliendo il falso. E qui il Papa è stato poco chiaro. Ma ho chiarito il suo pensiero nelle mie ultime pubblicazioni.

P.Giovanni

Foto da internet