Per una Pasqua di pace e di speranza

 

Per una Pasqua di pace e di speranza

Ricordiamo insieme la Pasqua

Nell’approssimarsi della Pasqua offro ai Lettori queste mie riflessioni contando che siano di loro gradimento, ed accompagnandole con i miei più sinceri auguri di pace in questo mondo minacciato dalla distruzione nucleare e di speranza nell’Anno Santo della Speranza.

La ricorrenza della Pasqua ha un significato altissimo nell’orizzonte del dialogo interreligioso. Infatti nel momento in cui questo dialogo ci rende coscienti dell’esser tutti già come semplici uomini e donne fratelli e figli di Dio, nella diversità delle varie religioni, come spesso ha ripetuto il Papa, ci dà occasione di ricordare con gioia e gratitudine a Dio che la prova storica e tangibile della superiorità della religione cristiana sulle altre religioni è data dal fatto che il suo Fondatore Gesù Cristo, come attestano le testimonianze evangeliche,  ha risorto se stesso da morte, dando prova della sua divinità e, come narrano gli Atti degli Apostoli (At 1, 3-8), in una serie di apparizioni per la durata di quaranta giorni, ha dato agli Apostoli le sue ultime disposizioni concernenti la loro missione: «Avrete forza dallo Spirito Santo che discenderà su di voi e mi sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Galilea e la Samaria, fino agli estremi confini della terra» (v.8).

La testimonianza degli Apostoli consiste poi, come sappiamo, nell’annunciare a tutto il mondo la possibilità inaudita di diventare figli di Dio, ad immagine del Figlio di Dio incarnato Gesù Cristo, una figliolanza, dunque, che si aggiunge e supera quella naturale e dà all’uomo con la grazia la possibilità di diventare, come dice San Pietro, partecipi o consorti della natura divina.

Ora nessuna religione tranne la religione cristiana, offre all’uomo la prospettiva di diventare figlio di Dio ad immagine del Verbo incarnato, con la prospettiva della risurrezione del corpo.

Il cristianesimo mostra dunque sia per l’anima umana che per il corpo una stima altissima e nel contempo una misurata considerazione, quale non si trova nelle altre religioni: stima quasi infinita, dando all’anima la possibilità di fruire della vita divina e al corpo maschile e femminile un’immortalità gloriosa; misurata e moderata considerazione, che non fa di quelle due componenti della persona degli idoli al posto di Dio, ma le riconosce umilmente nella loro limitatezza creaturale.

Motivo di grande gioia per tutti i cristiani quest’anno è la circostanza benedetta, vero dono e segno della bontà divina, di poter celebrare tutti la Pasqua nello stesso giorno, cosa mai accaduta finora a causa del millenario dissenso circa la data della Pasqua  fra la Chiesa occidentale e la Chiesa orientale, quasi presagio di pacificazione, conciliazione e mutua comprensione fra Occidente ed Oriente, oggi drammaticamente divisi, come testimonia la guerra in Ucraina, l’uno contro l’altro armato e di armi il cui uso li distruggerebbe entrambi.

Il dramma del mondo ortodosso

Il nostro pensiero fraterno e accorato va in modo particolare al nobile mondo ortodosso, oggi come non mai diviso in se stesso, a causa del gravissimo ed inaudito contrasto sorto tra i due principali esponenti dell’Ortodossia, il Patriarca Bartolomeo di Costantinopoli e il Patriarca di Mosca Cirillo, contrasto sorto per il fatto che mentre Cirillo ha approvato e benedetto come «guerra santa» l’aggressione ed invasione russa dell’Ucraina, Bartolomeo, con la grande maggioranza del mondo ortodosso, l’ha fermamente e sdegnosamente condannata. Dove è andata a finire la gloria della Terza Roma? Che ne è del primato di Costantinopoli sulle Chiese ortodosse?

Quello che sta succedendo oggi in Ucraina sono gli estremi frutti amarissimi della sciagurata separazione di Costantinopoli da Roma nel 1054, con l’ulteriore separazione, la cosiddetta «autocefalìa» di Mosca da Costantinopoli nel 1589.

 Vorranno davanti a questa disastrosa situazione, Cirillo, Bartolomeo insieme con tutto il mondo ortodosso, prender coscienza delle conseguenze ultime e logiche della loro separazione da Roma? Vorranno allora comprendere che tutto ciò è la tragica conseguenza ultima del loro essersi orgogliosamente separati da Roma in nome di un primato o di un’autonomia che si sono arbitrariamente attribuiti senza alcun fondamento né ragionevole né evangelico né tradizionale, né patristico, né canonico, rendendosi schiave del potere dei sovrani e dell’egocentrismo nazionalistico, prive del fondamento e del principio cristiano dell’unità e della concordia ecclesiali?

Oggi la Chiesa di Cristo nelle sue componenti cattolica, ortodossa e protestante soffre per un duplice male; uno a livello sincronico, ovvero spaziale o territoriale, la contrapposizione ed esclusione fra aree geografiche o nazionali occupate da cristiani avversi gli uni agli altri, e uno a livello diacronico, concernente il tempo e la storia, consistente nel contrasto fra passatisti e modernisti, come se il vero progresso non supponesse la continuità e la permanenza delle medesime verità, ma la discontinuità o la rottura.

Si deve rompere col peccato, non con la tradizione e la verità. Qui deve valere la fedeltà e la continuità. Se no, non si ha il progresso ma il tradimento, la falsificazione e l’apostasia. 

Si tratta di conoscere meglio la stessa immutabile verità, non di cambiarla. La diversità non va confusa con la contrapposizione, perchè invece essa è principio di integrazione reciproca, di scambio e di mutua complementarità e quindi di comunione e di unità.

La vera Europa

La vera Europa non è l’UE. Questa è una costruzione fallace del razionalismo ed esoterismo massonici anticristiani, acidamente chiusa alle ricchezze spirituali della Santa Russia bizantina e della Madonna di Vladimir, Europa che invece è la metà orientale dell’Europa, come ci ha ricordato più volte San Giovanni Paolo II.

La vera Europa, garanzia di pace e motivo di speranza per l’umanità, è l’Europa delle radici cristiane, sorta dalle missioni partite da Roma, l’Europa della civilizzazione benedettina, l’Europa dei diritti umani universali, inviolabili ed immutabili, non quelli inventati dall’illuminismo liberale, ma quelli che sono basati sulla ragione naturale, sul decalogo mosaico e sulla legge evangelica della libertà, uguaglianza e fraternità.

Ricordiamo inoltre quest’anno il 1700° anniversario del Concilio di Nicea, motivo in più per la promozione dell’unità e comunione tra cattolici ed ortodossi. In quell’anno memorabile il Papa San Silvestro dette il suo placet ai decreti del Concilio, mentre tutto il gregge di Cristo, dall’Occidente all’Oriente, era a lui unito e soggetto. Come nei secoli seguenti schiere di missionari sotto la guida di Roma avrebbero evangelizzato l’Europa se non insegnando il Credo di Nicea?

Come non vedere allora in questo anniversario benedetto un appello divino ai fratelli ortodossi a tornare a ricostituire il legame vitale con Roma, a vedere nel Romano Pontefice il dottore e custode della verità, il Pastore universale, il principio dell’unità e della concordia, il promotore della libertà evangelica?

Cristo ha previsto la costituzione di un solo gregge sotto un solo pastore, ossia Lui. Ci può essere infatti un gregge unito senza il pastore che lo unisca? Può essere unito il gregge di Cristo senza Pietro, incaricato da Cristo di guidare a nome il gregge?

Anche il pagano Aristotele aveva capito che una moltitudine non si unisce da sé, ma che occorre un capo che la unisca mediante i suoi ordini.  Quando il capo manca o è negligente, ecco la dispersione, la confusione, l’anarchia, la disobbedienza, l’indisciplina, il conflitto, il disordine, l’ingiustizia.

La guerra in Ucraina è un’occasione di riflessione per i nostri fratelli ortodossi. Siamo loro vicini nella comprensione, nella compassione, nella premura, nella preghiera, nella carità, per aiutarli a ritrovare il principio dell’unità, e nel rispetto delle loro ricchezze spirituali, nonchè nell’accoglienza dei doni che lo Spirito Santo ha loro elargito ed elargisce.

P. Giovanni Cavalcoli

Fontanellato, 13 aprile 2025

 

Resurrezione di Cristo, Raffaello Sanzio