Un Papa di destra o di sinistra?

 

Un Papa di destra o di sinistra?

Occorre virare leggermente a destra

per mantenere la rotta

È sorprendente quanto siano di attualità le raccomandazioni fatte da Dio a Mosè e a Giosuè di guidare il popolo senza piegare né a destra né a sinistra. E questo vale per ogni nauta o nocchiero, che sa bene che per raggiungere la meta occorre tenere l’occhio sulla stella polare, perchè le correnti marine o anche trascuratezze o disattenzioni della guida tendono a far deviare e a trascinare la nave fuori del percorso della giusta rotta. La deviazione a destra o a sinistra può far urtare la nave sugli scogli.

Similmente, il rischio o la tentazione di ogni Successore di Pietro, data la fragilità della sua natura umana, nonché le seduzioni e le minacce che vengono dal mondo, sono quelli di scostarsi o a destra o a sinistra della giusta direzione. Invece di essere la Chiesa a guidare il mondo sulla via di Cristo, Pietro subisce sempre la tentazione di farsi guidare dal mondo, magari con l’intento di servirlo e fare il suo bene, ma in realtà col rischio che il mondo infetti la Chiesa con le sue vanità e le sue illusioni.

Resta sempre comunque per Pietro l’obbligo e la possibilità di discernere nel mondo il buono, che dev’essere assunto, e il cattivo che dev’essere respinto. Infatti il mondo, benché in se stesso buono e creato da Dio, è peccatore e non ha in se stesso il criterio della propria bontà o i mezzi per la propria salvezza, ma trova nella Chiesa il criterio per sapere se il cammino che sta percorrendo è giusto o no e per avere le forze per raggiungere la meta che la Chiesa gli propone.

Difetto della Chiesa del passato è stato quello di aver avuto nei confronti del mondo un atteggiamento troppo diffidente, impositivo, altezzoso e di facile condanna, sopravvalutando la sua missione di salvatrice del mondo, come se il mondo avesse solo da imparare e nulla da insegnare alla Chiesa. In particolare esisteva un’antipatia in generale per la modernità e una chiusura esagerata verso il mondo protestante, che viceversa era assai agitato e vivace e stava originando una teologia tumultuosa ed inquieta, che a causa di un concetto irrazionale di Dio, si sarebbe rovesciata addirittura nell’ateismo[1], mentre d’altra parte progredivano gli studi biblici e un approfondimento del valore e della dignità della coscienza. La Chiesa del passato fu troppo di destra. Il Concilio Vaticano II ha spostato la rotta a sinistra.

Il Concilio Vaticano II ha reso la Chiesa più ottimista nei riguardi dei valori del mondo, più comprensiva verso i fratelli separati, più misericordiosa, più attenta al valore della coscienza personale, più attenta al divenire storico, più umile e più disponibile ad imparare dal mondo, e quindi da Dio stesso creatore del mondo. senza con ciò rinunciare affatto alla sua missione di salvatrice del mondo.

Una tentazione alla quale può andar soggetto Pietro è quella di temere che la Chiesa sia rimasta indietro rispetto ai progressi del mondo, o che la Chiesa si isoli dal mondo, se non accontenta il mondo. Tuttavia Cristo gli ricorda che anche Lui, per esser stato fedele al Padre, è stato abbandonato dai suoi. Quando accettiamo di essere emarginati per amore di Cristo, pensa Lui a glorificarci e a renderci luce e salvezza del mondo.

So benissimo tuttavia che quell’andare a destra o a sinistra nella Bibbia nulla ha a che vedere col significato che quei due termini hanno nella cultura moderna a partire dal sec. XIX, quando presero occasione da una semplice distinzione di seggi dell’aula parlamentare.

Capisco pertanto benissimo che queste due categorie oggi hanno un contenuto politico e sembrano non adattarsi a designare la linea di un dato pontificato. Al riguardo troviamo piuttosto le categorie di conservatore, tradizionalista, progressista o moderato. Tuttavia anche le categorie che ho adottato in questo articolo non sono prive di significato.

Essere di destra ed essere di sinistra

Precisiamo allora che cosa intendiamo oggi per «essere di destra» o «di sinistra». Sinistra e destra non sono semplici allontanamento dalla rotta che procede in avanti.  Questa corrisponde al famoso in medio stat virtus, alla scelta moderata ed equilibrata, ma non esclude un moderato spostarsi a destra o a sinistra.

Esse sono dei valori, ma solo valori parziali, che chiedono di essere completati dall’opposto valore. Guai a prendere la parte come fosse il tutto! Nascono le ideologie e le dittature di destra o di sinistra.

Sinistra e destra sono fatte per completarsi e correggersi vicendevolmente. La reciproca opposizione non deve mai essere assoluta quasi che fosse la lotta del bene contro il male o la battaglia apocalittica (Ap 20) dei giusti contro i malvagi. Dal confronto deve sorgere una dialettica, non una esclusione o una condanna reciproche. 

Ci si può spostare dalla propria parte per correggere i difetti della parte opposta, ma non bisogna esagerare in questo spostamento, altrimenti si accentuano i propri difetti e si dimenticano i pregi della parte opposta. Se quindi si va troppo da una parte, occorre virare verso la parte opposta. Ad un Papa che sia andato troppo a sinistra, occorre eleggerne uno che, senza essere di destra, si fermi nell’andare a sinistra e si sposti leggermente a destra.

Ad un Papa troppo pastore occorre far succedere un Papa dottore, ad un Papa troppo innovativo, un Papa conservatore, ad un Papa troppo largo, un Papa severo, a un Papa troppo sul sociale, un Papa pio e religioso, ad un Papa fra la gente, un Papa alter Christus, ad un Papa che va verso il mondo, un Papa chiama il mondo a sé.

Si tratta, come è noto, di due opposte visioni o concezioni della vita politica, le quali tendono ad allargarsi o ampliarsi in un senso morale, culturale e spirituale e ad acquistare un aspetto di assolutezza, benché in realtà siano entrambe le due metà del tutto, con la pretesa però di assorbire in sé il tutto e quindi a vedere l’altra non come l’altra metà, ma come il nemico da abbattere.

Sarebbero fatte per completarsi a vicenda, ma a causa dell’assolutizzazione della propria posizione e della cecità nei confronti del valore dell’altra posizione, sono due nemiche irreconciliabili, che finiscono così per causare una lacerazione interna alla società e alla Chiesa.

La sinistra accentua la promozione della giustizia economica e sociale e l’operosità a beneficio dei  poveri, l’attenzione agli ultimi, il rispetto dei fragili, il valore della fratellanza universale, della democrazia e della volontà popolare, l’aspetto soggettivo della condotta morale, la prospettiva del benessere terreno e i vantaggi dell’ecologia, l’importanza della storia, l’esigenza del progresso e del rinnovamento, la sinodalità, sottolinea la grandezza della misericordia e la condanna della guerra, contro il fondamentalismo, l’egoismo dei ricchi, il passatismo, le rigidezze, il legalismo, il dogmatismo, il clericalismo  e il farisaismo. La sinistra comprende i progressisti, veri seguaci del Concilio, ma anche i modernisti, falsificatori del Concilio.

Occorre fare attenzione alla categoria del progresso che entra in quella dell’essere di sinistra. È certamente auspicabile che Papa Leone XIV sia più avanzato del Papa defunto. È chiaro che nella vita si deve andare avanti e non tornare indietro. Tuttavia occorre ricordare che dovere del Papa è anche quello di conservare il deposito rivelato e di recuperare e riproporre certi valori di questo deposito, che fossero stati dimenticati.

La ricerca del nuovo deve congiungersi con la fedeltà ai valori perenni emergenti dal passato, con la loro custodia e la loro difesa e, se occorre, il recupero dell’antico caduto in dimenticanza. Occorre riparare ciò che è stato guastato, ritrovare ciò che si è perduto, ridar vita a valori vitali trascurati o negletti, rimettere ordine laddove era stato creato il disordine, ripristinare ciò che è ancora buono.

Stolto invece è voler rimettere in auge ciò che è superato o non serve più o si è mostrato errato o dannoso. A che pro conservare il comunismo, che tanti guai ha procurato all’umanità? La Russia nel 1989 lo ha capito, mentre la Cina non ha ancora imparato la lezione. A che pro continuare a professare quell’idealismo tedesco che ha prodotto l’amarissimo frutto del nazismo?

Non è sbagliato, al riguardo, parlare di restaurazione. I restauratori di opere antiche fanno uno ottimo servizio alla cultura. Nella storia succede sempre che certi valori vengano dimenticati. Uno dei doveri del buon pastore è quello di ritrovarli e riproporli.

La destra insiste sui valori della tradizione, sulla necessità di conservare i valori assoluti, sulla scala dei valori, sull’importanza della sana dottrina, dell’obbedienza alla legge, sui doveri militari, sull’immutabilità dei dogmi, sulla confutazione delle eresie e del modernismo, sull’amore alla patria, sul rispetto della gerarchia ecclesiastica, sul primato del cristianesimo, sull’esistenza dei castighi divini, sull’importanza del sacrificio, dell’ascetica e della disciplina morale, del sacro, del trascendente, della liturgia, della religione e della spiritualità. La destra comprende i tradizionalisti moderati, che accettano il Concilio, ma anche i passatisti, che lo respingono.

Sinistra e destra non sono ideali assoluti, cosicchè quanto più si realizzano, tanto meglio sia, no: sono semplici ingredienti della vita sociale ed ecclesiale, che hanno un limite che non va travalicato, sicchè non devono pretendere di sostituirsi alla corrente opposta o considerarla nemica. Il diverso, come ci ha ricordato più volte Papa Francesco, non è il nemico, ma il fratello. Non va escluso, ma accolto. Con lui bisogna costruire un ponte e non un muro.

Dopo aver allentato i freni, adesso bisogna stringerli

Con Papa Francesco, come e ancor più che per i precedenti Papi progressisti del Concilio e del postconcilio abbiamo avuto un Papa di sinistra, naturalmente nei giusti limiti e non relativista o secolarista o un comunista, come alcuni calunniosamente lo accusano di essere.

Con Francesco però, vero Papa della misericordia e della fratellanza universale, per colpa di ignoranti o astuti mestatori,  la misericordia ha rischiato di decadere nel misericordismo, nel buonismo e nel perdonismo e quindi, al limite, nell’eccessiva tolleranza, nella connivenza e nella complicità col peccato, dove non si vede più la malizia, ma solo la debolezza, ma così il peccatore non si corregge e a si adagia nella sua miseria con tutto suo danno secondo l’antico adagio «il medico pietoso incancrenisce la piaga».

In certi casi non basta la cura farmacologica: occorre l’intervento chirurgico; non basta il volume medio della voce, ma, come dice il profeta, bisogna gridare a squarciagola, non basta la dolcezza, ma occorre la fermezza. Il misericordismo finisce per produrre l’opposto delle sue intenzioni; finisce per dar spazio proprio a quei prepotenti che opprimono tranquillante i poveri nella convinzione che Dio è misericordioso e li perdona. Essi credono che Dio non chiuda solo un occhio, ma tutti e due.

Francesco ha viaggiato troppo a sinistra. Adesso ci vuole un Papa, il quale, senza rinnegare affatto gli apporti di Francesco, recuperi o ripristini alcuni valori di destra, senza però rischiare il passatismo preconciliare. Dovrebbe guardare ai Papi del Concilio e del postconcilio, soprattutto a quelli Santi.

Se invece fosse stato eletto un Papa con i difetti di Francesco, è chiaro che gli attuali problemi suscitati dal lassismo e dal buonismo non solo non sarebbero risolti, ma sarebbero aggravati, salvo sempre, s’intende, il potere dello Spirito Santo di correggere Egli stesso la rotta del Papa, affinchè si realizzi ciò che Cristo ha voluto a nome del Padre per la salvezza dell’uomo.

P. Giovanni Cavalcoli

Fontanellato, 8 maggio 2025

Papa Leone XIV

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[1] Come ha spiegato bene Padre Cornelio Fabro nella sua monumentale e documentatissima Introduzione all’ateismo moderno, Editrice del Verbo Incarnato, Segni (RM) 2013.