Sulla legge mosaica - Occorre distinguere diversi tipi di legge

 Sulla legge mosaica

Occorre distinguere diversi tipi di legge

La legge mosaica comprende i dieci comandamenti, il codice civile e la legge liturgica. La prima corrisponde alla legge morale naturale e pertanto vale per tutti gli uomini. Essa è stata confermata da Gesù Cristo, per cui la sua osservanza, sostenuta dalla grazia, è necessaria alla salvezza per tutti gli uomini.

La seconda è la legislazione civile propria del popolo ebraico, che esso ha tutto il diritto di conservare. Essa però vale solo per lui, così come ogni nazione ha la sua propria legge civile.

La terza è una normativa liturgica e cerimoniale in preparazione alla venuta del Messia e prefigurativa della sua venuta, come per esempio la circoncisione, il sacrificio dell’agnello e il divieto di mangiare il sangue e gli animali impuri.

Cristo, come insegna San Paolo, ha abolito questa legge perché essa era solo un pedagogo a Cristo, venuto il quale la prefigurazione diventa inutile, essendo giunta la sua realizzazione.

Al riguardo Paolo dice chiaramente agli Ebrei che per salvarsi non possono contare solo sull’osservanza delle prescrizioni mosaiche, ma devono accettare Cristo con la sua grazia. La stessa cosa dobbiamo dire noi cristiani oggi agli Ebrei con franchezza e senza attenuazioni, seppure gradualmente, con tatto e con carità.

Il decreto Nostra aetate del Concilio Vaticano II, che promuove il dialogo con gli Ebrei non smentisce assolutamente questo nostro obbligo di far presente agli Ebrei, come fece Paolo, di convertirsi a Cristo, ma, al contrario, mettendo in luce assieme con loro ciò che abbiamo in comune con loro, li rende disponibili, se essi sono aperti alla verità, all’ascolto e all’accettazione del Vangelo.

Secondo S.Paolo gli Ebrei devono mantenere il rispetto dei dieci comandamenti, scritti nella coscienza di ogni uomo (Rm 2,14) e quindi validi per tutti gli uomini, mentre, come nazione, hanno il diritto a conservare la loro legge civile. Invece, per quanto riguarda la legge liturgica, devono abbandonarla e credere in Gesù Cristo, dato che Cristo l’ha sostituita con la Nuova Legge del Vangelo. Obbedire a Cristo, pertanto, è dovere di tutti gi uomini, compresi gli Ebrei.

Pertanto vale sempre il nostro dovere di cristiani, sull’esempio di Paolo, di chiamare a Cristo anche gli Ebrei. Non esiste una salvezza per gli Ebrei che non sia quella che vale per tutti gli uomini, ossia quella che viene da Gesù Cristo.

Queste cose furono definitivamente chiarite da Papa Eugenio IV al Concilio di Firenze con le seguenti parole:

 “La santa Romana Chiesa crede fermamente, confessa e insegna che le prescrizioni legali dell’Antico Testamento o della legge di Mosè, che si dividono in cerimonie, cose sante, sacrifici e sacramenti, essendo stati istituiti per significare una cosa a venire, del tutto adatti al culto da rendere a Dio in quel tempo, cessarono di esserlo quando la venuta di Nostro Signore Gesù Cristo realizzò ciò che significavano; cominciarono allora ad essere in vigore i sacramenti del Nuovo Testamento.”

“Chi, dopo la Passione, ha riposto la sua speranza nelle suddette prescrizioni e si è sottomesso ad esse quanto alle cose necessarie alla salvezza, come se la fede in Gesù Cristo non fosse sufficiente a salvarlo, ha peccato mortalmente.”

“La Chiesa non nega, tuttavia, che dalla Passione fino alla promulgazione del Vangelo, queste prescrizioni poterono essere osservate a condizione di non essere ritenute necessarie per la salvezza, ma afferma che dopo la promulgazione del Vangelo non si può più osservarle senza perdere la propria salvezza eterna.” (Denz.1348).

Per comprendere ortodossamente la Nostra aetate, occorre pertanto metterla in relazione di continuità con questo dogma del Concilio di Firenze. Che non passi a nessuno per la testa che il documento conciliare abbia abolito il dogma fiorentino, che naturalmente esclude i casi di Ebrei che ignorano in buona fede.

Padre Giovanni Cavalcoli

Fontanellato, 19 settembre 2021

 

 

 

 

 

Immagine da internet:

Mosè con le tavole della legge - Staatliche Museen di Berlino - L'opera è firmata e datata "REMBRANDT F. 1659".