La svolta epocale del magistero della Chiesa medioevale
L’ingresso di Aristotele a Parigi nel sec. XIII
Nel sec. XIII all’Università di Parigi i teologi domenicani, essendo venuti a conoscenza da parte dei filosofi musulmani spagnoli della filosofia di Aristotele, ottennero che il Magistero della Chiesa sostituisse nell’interpretazione della Scrittura Aristotele a Platone, fino ad allora utilizzato in ossequio all’opera dei Santi Padri.
La Patrologia inizia in Grecia e passa poi a Roma. I Padri avevano a disposizione, per l’interpretazione del dato rivelato, Platone ed Aristotele. Ma essi ritennero Platone più adatto di Aristotele. Ritennero che fosse uno spirito più religioso, più sensibile alla mistica ed alla carità, più rispettoso dell’ascetica, che fosse più nobile la sua concezione di Dio, dell’uomo e della conoscenza, mentre Aristotele lo vedevano come un rozzo empirista, che sosteneva l’eternità del mondo, negava l’immortalità dell’anima, considerava l’uomo come un animale e propugnava una felicità terrena.
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Papa Gregorio IX, dal canto suo, proibì nel 1231 l’insegnamento di Aristotele.
Ma auspicò che il suo pensiero fosse sottoposto ad un opportuno vaglio critico, cosa che per il momento non si poté realizzare.
Ma successivamente Papa Alessandro IV, con una sua lettera al Cancelliere dell’Università di Parigi, lo sollecitò a concedere a Tommaso la licentia docendi.
Egli dunque, realizzò quel progetto, che già
Papa Gregorio IX aveva auspicato, e in pochi anni elaborò quel capolavoro di
acume critico, mai prima tentato, che costituisce il commento a tutte le opere di Aristotele, in
ottemperanza ai desideri di Gregorio IX. Papa Gregorio IX - Sacro Speco, Subiaco, Italia
Ma Francesco che fa? Che programma ha? Sostituire Rahner a San Tommaso? Meno che meno.
Ma allora qual è il suo programma? Dopo otto anni ormai è chiaro: è un programma tomista. Sì, cari amici modernisti e lefevriani, che credete di essere voi alla guida della Chiesa. Siete sorpresi? Mi credete un illuso? Invece è proprio così.
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