Un concetto modernista di Tradizione

 

Un concetto modernista di Tradizione

Avvenire colpisce ancora

Il giorno dopo le ordinazioni dei lefevriani è apparso su Avvenire un articolo della teologa Simona Segoloni Ruta dal titolo: «La teologa: la tradizione è una realtà vitale, non un reperto storico». La teologa affronta un punto importantissimo della dottrina cattolica che effettivamente è connesso con uno dei motivi dello scisma lefevriano. 

Infatti uno dei rimproveri che a suo tempo San Paolo VI fece a Mons. Lefebvre fu quello di sostenere un concetto falso di Tradizione. Ma la Segoloni nella sua critica ai lefevriani si basa anch’essa su di un concetto errato di Tradizione, di segno opposto, ossia di stampo modernista, che purtroppo non corrisponde affatto a quanto il Concilio Vaticano II insegna sulla sacra Tradizione.

 Tradizione viene dal latino tradere, che vuol dire consegnare, trasmettere. La sacra Tradizione è la conservazione integra e la custodia fedele, nonché la trasmissione di generazione in generazione nel corso della storia, fatta dagli Apostoli e dai loro Successori i Vescovi, sotto la guida del Papa, delle parole di vita eterna ovvero del deposito di verità divine uscite dalla bocca di Cristo, da insegnare, spiegare, proclamare e approfondire con continua ricerca ed annunciare a tutto il mondo perché il mondo creda al Vangelo e si salvi.

La Tradizione sono anche i contenuti di ciò che viene trasmesso oralmente, contenuti di fede che, insieme con quelli della Sacra Scrittura, costituiscono le fonti della divina Rivelazione insegnata dalla Chiesa.

La differenza tra l’insegnamento del Concilio sulla Tradizione e quello che era in uso fino al tempo di Pio XII sta nel fatto che mentre fino all’epoca di Pio XII la Chiesa distingueva nettamente due fonti della Rivelazione con diversi contenuti, il Concilio è più preoccupato di mettere in luce lo stretto rapporto fra Scrittura e Tradizione, quasi a dire che in fondo il dato tradizionale si trova anche nella Scrittura e la Scrittura allude al dato tradizionale. La dottrina del Concilio è poi ripresa nel Catechismo della Chiesa Cattolica (nn.74-100 https://www.vatican.va/archive/catechism_it/p1s1c2a2_it.htm).  

L’insieme di verità rivelate contenute nella Tradizione sono come la collezione di perle preziose che compongono quel tesoro dello scriba sapiente, del quale parla Cristo (Mt 13,52) e dal quale estrae cose nuove e cose antiche. In questo tesoro nulla c’è da aggiungere e nulla c’è da togliere. Nulla c’è da cambiare, mutare o sostituire, ma tutto va conservato integralmente, custodito con cura e protetto diligentemente, a costo di qualunque prezzo o sacrificio.

I dati della Tradizione sono dati oggettivi ed immutabili nel loro senso o significato, dati che certamente non sono privi di un rapporto con la storia: sono dati che troviamo nel passato, sono testimonianze di un passato, anche se certo chiamarli «reperti storici» sarebbe svilirli. Sono invece testimonianze di un passato luminoso splendente di luce divina sempre attuale ed aperta al futuro, ossia profetica, perchè sono Parola di Dio sovratemporale ed eterna, Parola che non passa, Parola che troviamo nella storia, ma che è al di sopra del divenire e della storia, perché di origine e di natura celeste.

La Tradizione è certo realtà viva, ma di una vita spirituale, eterna, immortale e immutabile come la vita divina, non certo la vita passeggera, fluente, instabile, effimera, mutevole e mortale dei viventi di quaggiù. La Tradizione è roccia sulla quale edificare la casa, baluardo di potente difesa, certezza incrollabile contro i dubbi che tormentano lo spirito, torre salda contro l’avversario, guida sicura nelle tenebre.

Occorre distinguere il mutamento che avviene nel nostro spirito col progredire nella conoscenza del dato della Tradizione, dato in se stesso immutabile. Nell’insistere su questa immutabilità i lefevriani hanno ragione. Sbagliano nel non riconoscere che la conoscenza del dato è soggetta a divenire, a uno sviluppo e a progresso continui. Il dato è sempre quello, non cambia; muta e migliora il modo d conoscerlo.

Sbaglia o quanto meno è ambigua quindi la Segoloni quando dice che la Tradizione «è in movimento sin dalle origini». No: i contenuti sono fissi e stabili; si muove il nostro spirito nel conoscerli od esplicitarli sempre meglio. Falsissimo è dire che «la Chiesa ha continuamente cambiato dottrine». Questo è puro modernismo.

Propriamente, almeno nei contenuti, la Tradizione non ha nessun «dinamismo», ma è caratterizzata dalla stabilità e dalla permanenza., perché si tratta di verità assolute e definitive che Cristo ci ha rivelato una volta per sempre - veritas Domini manet in aeternum -.

Semmai il dinamismo è nel nostro spirito che cerca di chiarirle e approfondirle. E neppure la Tradizione «si arricchisce». In essa è contenuto tutto quello che Cristo ha voluto rivelarci e non c’è da aggiungere altro. Se poi per «visione dinamica della Tradizione» s’intende la consapevolezza che essa viene sempre meglio conosciuta o che la sua conoscenza cresce ed aumenta, l’espressione va bene. Ma se si intende dire che i contenuti mutano, evolvono o cambiano, è sbagliata.

Lo sbaglio dei lefevriani non sta nell’affermare l’immutabilità del dato tradizionale, ma sta nel fatto che isolano la Tradizione dal Magistero della Chiesa e ne fanno un assoluto come se fosse l’unica fonte della Rivelazione, mentre è noto che per la Chiesa cattolica la divina Rivelazione non sgorga solo dalla Tradizione, ma anche dalla Scrittura.

Oltre a ciò dimenticano che è ufficio del Magistero interpretare la Tradizione come la Scrittura. Il singolo fedele non è autorizzato porsi immediatamente davanti alla Tradizione con la pretesa di giudicare il Magistero in base a questo criterio individualistico.

I lefevriani commettono in ciò lo stesso errore che Lutero commetteva nell’uso della Scrittura: pretendere di porsi immediatamente davanti ad essa e in base questo criterio soggettivistico criticare il Magistero della Chiesa.

L’Avvenire fa bene ad appoggiare la Chiesa nel suo intervento contro i lefevriani. Tuttavia, per rendersi credibile ed efficace in questa azione correttiva, dovrebbe aver maggior cura della sua fedeltà al Magistero la Chiesa, correggendo la tendenza modernistica, che gli faccio notare da alcuni anni.

Ricordiamoci le condizioni che Cristo pone per una efficace correzione fraterna: occorre che innanzitutto correggiamo i nostri difetti: dopodiché avremo l’autorità sufficiente per correggere il fratello. Se il modernismo non fosse ritornato dopo il Concilio, i lefevriani sarebbero stati privati delle loro armi e non sarebbero stati oggi così forti. Il rimedio al lefevrismo non è il modernismo, ma un’azione cattolica in piena comunione col Papa e in linea con la vera interpretazione del Concilio. 

 

Un suggerimento al Santo Padre

Io credo che al fine di realizzare in pienezza la riforma conciliare, di correggere le false interpretazioni o attuazioni del Concilio,  di frenare il diffondersi degli scismi, delle eresie e delle apostasie, di ottenere pace fra passatisti e modernisti, integrazione reciproca fra progressisti e tradizionalisti, il vero  pluralismo e il progresso ecclesiale, l’aumento dei fedeli, il giusto rapporto con i non-cattolici, operare un’evangelizzazione efficace, attuare una credibilità della Chiesa davanti al mondo, la conversione dei peccatori e l’aumento della santità, la soluzione dei conflitti, la concordia e la pace nella Chiesa, il Santo Padre dovrebbe emanare un accurato documento simile a quello fatto per i lefevriani, nel quale indicare con precisione i passi che i fratelli separati devono fare per arrivare alla piena comunione con la Chiesa cattolica, indirizzato anche ai modernisti, ai rahneriani, ai luterani, ai calvinisti, agli anglicani e agli ortodossi.

 

Padre Giovanni Cavalcoli

Fontanellato, 4 luglio 2026

 

L’Avvenire fa bene ad appoggiare la Chiesa nel suo intervento contro i lefevriani. Tuttavia, per rendersi credibile ed efficace in questa azione correttiva, dovrebbe aver maggior cura della sua fedeltà al Magistero la Chiesa, correggendo la tendenza modernistica, che gli faccio notare da alcuni anni.

 

Immagine da internet: teologa Simona Segoloni Ruta