Sulla questione del nichilismo
Prima Parte (1/3)
Se non ho la carità, non sono nulla
I Cor 13,2
Chiama all’esistenza le cose
che ancora non esistono
Rm 4,17
Che cosa è il nichilismo
In occasione della recente proclamazione di San Henry John Newman a Dottore della Chiesa il Papa ha notato che «le sfide attuali, a volte, possono sembrare superiori alle nostre possibilità, ma non è così. Non permettiamo al pessimismo di sconfiggerci!», ed ha ricordato le parole di Papa Francesco sul pericolo della «oscurità del nichilismo» che minaccia di cancellare la speranza.
Come sappiamo, il termine «nichilismo» ha già una storia di quasi due secoli, ma nessun Papa aveva mai pensato di prenderlo in considerazione, nessun Papa finora aveva pensato di metterci in guardia contro il nichilismo o di denunciarlo come pericolo per le nostre anime e in rapporto alla nostra salvezza.
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Nichilismo vuol dire rifiuto dell’essere e volontà di annientarlo oppure convinzione del primato del nulla sull’essere. … È interessante notare come sino ad ora nessun Papa aveva segnalato il pericolo del nichilismo, quando invece questa questione o questa tematica è trattata ormai da quasi due secoli negli ambienti filosofici a cominciare dal famoso nichilismo russo. … Bisogna distinguere un nichilismo volontario da un nichilismo della disperazione.
L’evidenza del concetto del nulla non impedisce che di fatto esistono errori circa la concezione del nulla. Il nulla esiste, certo non come essere o come esistente reale, altrimenti cadremmo in contraddizione, ma come semplice pensato o ente di ragione. … Tuttavia si badi bene che non è un semplice ente immaginario, come per esempio la Befana, che non ha alcun riferimento alla realtà, perché la Befana non esiste o diciamo che essa esiste solo nella mente dei fanciulli. No, il nulla ha un riferimento alla realtà esterna, oggettiva, proprio in quanto è negazione della realtà.
La Bibbia ha un concetto di «tenebra» ambivalente: a volte essa parla di tenebra come totale oscurità dove non c’è nulla da vedere. È la tenebra dell’errore, del nulla, del falso, dell’ignoranza, del male e del peccato. Qui si verifica il nichilismo nefasto denunciato dagli ultimi Papi e dai buoni filosofi già a partire dal sec. XIX. Ed esiste una tenebra che nasconde la luce e nella quale la verità traluce. È la tenebra mistica o divina, che nasconde Dio e dietro la quale c’è Dio, sole e luce fulgidissimi. … È importante non confondere queste due specie di oscurità.
Il nichilismo deleterio e dannoso denunciato da Papa Francesco e da Papa Leone è quello che consiste nell’odio o ripugnanza o insensibilità per l’essere.
Il nichilismo mistico è l’effetto sul piano della condotta morale della teologia negativa sul piano speculativo. Diamo un esempio del metodo di questa teologia con le seguenti parole di San Tommaso: «Quando saliamo a Dio per via di negazione, innanzitutto neghiamo di Lui le realtà corporali e in secondo luogo anche quelle intellettuali, in quanto si trovano nelle creature, come la bontà e la sapienza; sicchè rimane soltanto nel nostro intelletto che Egli è, e nulla più, per cui si trova in una certa confusione. Ma alla fine noi rimuoviamo da Dio lo stesso essere, così come si trova nelle creature, per cui rimane in una certa tenebra di ignoranza, secondo la quale ignoranza, per quanto riguarda la vita presente, ottimamente ci congiungiamo a Dio, come dice Dionigi nel De divinis nominibus al cap. VII; e questa è una certa caligine, nella quale si dice che Dio abita».
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